以貌取人

以：根据；凭据；貌：外貌；取：衡量、判断。
根据人的外貌衣着来判断、衡量其品质能力的高下。 复制

出处：西汉・司马迁《史记・仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

用法：偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

例子：真是糟糕，他早又不说，但也只怪我们以貌取人，在事前没有经过一道甄别了。（郭沫若《涂家埠》）

辨形：“取”，不能写作“娶”；“貌”，不能写作“藐”。

歇后语： 刘备轻看庞统 —— 以貌取人

谜语： 1. 面试 （谜底：以貌取人）
2. 皇帝选美女 （谜底：以貌取人）

故事： 春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，但不学无术，不久就被齐王处死。孔子感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”

【释义】

以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。＃语本《韩非子・显学》。△“以言取人”

【典源】

＃《韩非子・显学》

澹台子羽^[1]，君子之容也， 仲尼^[2]几而取之，与处久而行不称其貌。 宰予^[3]之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。

【典故】

“以貌取人”原作“以容取人”。《史记・孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通晓礼、乐、射、御、书、数六艺的则有七十二位，而关于这七十余人的姓名、事迹都一一被记录在《史记・仲尼弟子列传》里。此外，一些与儒家关系密切的文献，如《大戴礼记》、《孔子家语》，甚至先秦法家的《韩非子》也都可看到孔子弟子的相关记载，只是内容有时会有些出入。如〈仲尼弟子列传〉记载：澹台灭明，字子羽。他因为“状貌甚恶”，想要跟随孔子学习时，孔子从外表加以判断，认为他的资质低下，才能不高。然在跟随孔子后，致力于修身，努力实践儒家之道。后来，澹台灭明到南方阐扬儒说，弟子有三百多人，名声传遍各个诸侯国。孔子听了这些事后，就说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”这段故事在时代较早的《韩非子・显学》里就已说到，澹台灭明有著君子般的仪表，但相处久了才知道他的品行与容貌不相称。而宰予虽然谈吐不凡，但相处久了才知道他的智慧与辩才不相称。因此孔子感叹道：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《史记》和《韩非子》对澹台灭明的记载虽然完全相反，但最后孔子的结论却是相同的，就是如果以容貌来判断一个人的品行、才能，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的智慧，就会像对宰予一样，产生误判。后来“以貌取人”这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。

【书证】

• 01.《史记・卷六七・仲尼弟子列传・澹台灭明》：“孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』”
• 02.《抱朴子・外篇・刺骄》：“愿夫在位君子，无以貌取人，勉勗谦损，以永天秩耳。”
• 03.金・王若虚《滹南集・卷五・论语辨惑・二》：“至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎！”
• 04.明・苏伯衡〈跋四英图〉：“士诚不易相哉，奈何欲得天下士，而以貌取人也。”
• 05.《聊斋志异・卷一一・嘉平公子》：“妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！”
• 06.《镜花缘》第一八回：“你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有『青出于蓝而胜于蓝』的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是『以貌取人』了。”

【用法】

语义以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。

类别用在“注重外貌”的表述上。