曾子立孝

曾子曰：「君子立孝，其忠之用，礼之贵。有忠与礼，孝通立。

故为人子而不能孝其父者，不敢言人父不能畜其子者；为人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能顺其弟者；为人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者也。不可以己能而责人之不能，况以所不能？故与父言，言畜子；与子言，言孝父；与兄言，言顺弟；与弟言，言承兄；与君言，言使臣；与臣言，言事君。《士相见礼》曰：与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与㓜者言，言孝父兄；与众言，言慈祥；与莅官者言，言忠信也。

君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。尽力而有礼，庄敬而安之，微谏不倦，听从而不怠，懽欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。

尽力无礼，则小人也；岂小人而已哉，乃犬马之养。致敬而不忠，则不入也。是故礼以将其力，敬以入其忠，饮食移味，随所欲也。居处温愉，著心于此，济其志也。

子曰：『可人也，吾任其过；吾知其能自取过。不可人也，吾辞其罪。』《诗》云：『有子七人，莫慰母心。』子之辞也；《卫诗‧凯风》之末章也。七子自责任过之辞。『夙兴夜寐，无忝尔所生。』言不自舍也。《小雅‧小菀》之四章也。申可以人之义也。不耻其亲，君子之孝也。

是故未有君而忠臣可知者，孝子之谓也；未有长而顺下可知者，弟弟之谓也；《孝经》曰：以孝事君则忠，以敬事长则顺。未有治而能仕可知者，先修之谓也。

故曰：孝子善事君，弟弟善事长。君子一孝一悌，可谓知终矣。」

凡三章，新别。凡三百二十四字。