曾子制言中

曾子曰：「君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。夫唯进之何功，退之何守？问君子进退，其功守如何？是故君子进退有二观焉。信有二等可观。故君子进则能益上之誉，而损下之忧；谓其功也。不得志，不安贵位，不愽厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁。谓其守也，则君子之义也。其功守之义，有知之，则愿也；莫之知，苟吾自知也。

吾不仁，其人𨿽独也，吾弗亲也。人而不仁，不足友也。故周公曰：「不如我者，吾不与处，捐我者也。与我等，吾不与处，无益我者也。吾所与处者，必贤于我。」故君子不假贵而取宠，不因人之贵，苟求宠爱也。不比誉而取食，不校名誉以求禄也。直行而取礼，行正则见礼也。比说而取一作「交」。友。言修以可事人。有说我，则愿也；莫我说，苟吾自说也。「说」，读为「悦」字。

故君子无悒悒于贫，无勿勿于贱，无惮惮于不闻。惮惮，忧惶也。布衣不完，𬞞食不饱，蓬户穴牗，日孜孜。一作「孳」。上仁知我，吾无䜣䜣；不知我，吾无悒悒。

是以君子直言直行，不宛言而取冨，不屈行而取位。畏之见逐，智之见杀，固不难。诎身而为不仁，宛言而为不智，则君子弗为也。小人在朝，多逐害于仁智者，君子之人不枉言行而怀其禄也。君子𨿽言不受，必忠曰道；𨿽行不受，必忠曰仁；谓发施言行于君之前，实善而君不纳，然犹忠诚勉行，可谓仁道也。𨿽谏不受，必忠曰智。犹忠诚而详之。天下无道，循道而行，衡涂而偾，衡，横也。偾，僵也。手足不揜四支，不被手足节四支，说者申慇懃耳。《诗》云：『行有死人，尚或墐之。』则此非士之罪也，有士者之羞也。

是故一作「君子」。天下之为仁，则以仁为尊也；天下之为冨，则以仁为冨也；天下之为贵，则以仁为贵也。君子以仁为尊。天下之为冨，何为冨？则仁为冨也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。昔者，舜，疋夫也，土地之厚则得而有之，人徒之众则得而使之。舜唯以得之也，是故君子将说冨贵，必勉于仁也。昔者，伯夷、叔齐死于沟浍之间，其仁成名于天下。夫二子者，居河济之间，非有土地之厚，货粟之冨也，伯夷、叔齐，孤竹君之子，初无父母，后交让国，遂逺北海之濵，而终死于首阳。言为文章，行为表缀于天下。是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。」

凡四百八十字。