武王践阼

武王践阼，三日，既王之后。召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约，行之行，万丗可以为子孙常者乎？」恶，犹于何也。言于何有，约言而行之，乃行万丗而犹得其福。诸大夫对曰：「未得闻也。」然后召师尚父而问焉，曰：「黄帝、颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」言忽然，谓不得可见。师尚父曰：「在丹书。王欲闻之，则齐矣。」

三日，王端冕，师尚父亦端冕，奉书而入，负屏而立。端，正也。树谓之屏。王下堂，南面而立。师尚父曰：「先王之道不北面。」王行西折而南，东面而立。师尚父西面，道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，凡事不能自强去𦎃于此，则枉也。弗敬则不正。枉者灭废，敬者万丗。藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也。问先帝之道，庻闻要约之旨，故对此而已。且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百丗；以不仁得之，以仁守之，其量十丗；以仁得之，以仁守之；以不仁得之，以仁守之；皆谓创基之君子。百姓谓子孙无咎誉者。于十百之外，天命即善与民，其废立大节依于此。以不仁得之，以不仁守之，必及其丗。」谓止于其身也。

王闻书之言，畅若恐惧，退而为戒，书托于物以自警戒也。于席之四端为铭焉，于机为铭焉，于鉴为铭焉，于盥盘为铭焉，于楹为铭焉，于杖为铭焉，于带为铭语，于履屦为铭焉，于觞豆为铭焉，于户为铭焉，于牖为铭焉，于剱为铭焉，于弓为铭焉，于矛为铭焉。

席前左端之铭曰：「安乐必敬。」安不忘危。前右端之铭曰：「无行可悔。」当恭敬朝夕，故以怀安为悔也。后左端之铭曰：「一反一侧，亦不可以忘。」言𨿽反侧之间，不可以忘道也。后右端之铭曰：「所监不逺，视迩所代。」周监不逺，近在有殷之丗。

机之铭曰：「皇皇惟敬，口生㖃，垢，耻也。言为君子荣辱之主，可不慎平㖃，㖃詈也。口𢦤口。」言口能害口也。机者，人君出令所依，故以言语为戒也。

鉴之铭曰：「见尔前，虑尔后。」

盥盘之铭曰：「与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也。」日知所亡，学者之功。溺于民庶，无大人之祸，故或以自新取戒，或以游溺为鉴也。

楹之铭曰：「毋曰胡残，其祸将然。毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长。」夫为室者慎其楹，君天下者难其相也。

杖之铭曰：「恶乎危？于忿㚄。恶于何也？忿者，危之道，怒甲及乙，又危之甚。杖危，故以戒危也。恶乎失道？于嗜欲。杖依道而行之。恶乎相忘？于冨贵。」言身杖相资也。因失道相忘，乃嗜欲安乐之戒也。

带之铭曰：「火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。」𨿽夜解息，其容不可以也。带于寝先释，故因言之也。

屦履之铭曰：「慎之劳，劳则冨。」行慎恭劳，躬劳终福。论慎屦，亦财不费也。履在下，尤劳辱，因为此戒。荣与冨音义两施，互取焉。

觞豆之铭曰：「食自杖，食自杖，戒之憍，憍则逃。」无求醉饱，自杖而已。

户之铭曰：「夫名难得而易失。无懃弗志，而曰我知之乎？无懃弗及，而曰我杖之乎？志，识也。杖立，不能惩其驽怠，而自谓杖成功无可就，故终失其名也。扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，摇摇无所托，言有风而则先困。𨿽有圣人，不能为谋也。」论人行谕亦然。

牖之铭曰：「随天时，任，以也。地之财。质也。敬祀皇天，敬以先时。」先祭时而敬斋。

劔之铭曰：「带之以为服，动必行德。行德则兴，倍德则崩。」以顺诛也。

弓之铭曰：「屈伸之义，废兴之行，无忘自过。」言得时也。

矛之铭曰：「造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。重言造矛，见造矛之不易也。言少间之不忍，则为终身羞，以君子于杀之中，礼恕存焉。予一人所闻，以戒后丗子孙。」贻厥孙谋，以燕翼子，武王之诗也。

凡三百六十五字。