德虞戴德

公曰：「昔有虞戴徳何以？深虑何及？髙举安取？」

子曰：「君以闻之，唯丘无以更也；君之闻如未成也，黄帝慕修一作「循」。之。」曰：「明法于天明，开施教于民；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗攺也。」

公曰：「善哉！以天教于民，可以班乎？」子曰：「可哉！𨿽可而弗由，此以上知所以行斧钺也。父之于子，天也。君之于臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺；有臣不事君，必刃。顺天作刑，地生庶物，是故圣人之教于民也，率天如祖地，能用民徳。是以髙举不过天，深虑不过地，质知而好仁，能用民力，此三常之礼明而名不蹇。礼失则坏，名失则惛。是故上古不讳，正天名也；天子之官四通，正地事也；天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，正民徳也；歛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。天子告朔于诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。诸侯内贡于天子，率名敩地实也，是以不至必诛。诸侯相见，𡖖为介。以其教士毕行，使仁守会朝于天子。天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵，具五味，陈六律，品奏五声，听明教。置离，抗大侯规鹄，坚物。九𡖖佐三公，三公佐天子。天子践位，诸侯各以其属就位。乃升诸侯，诸侯之教士，教士执弓挟矢，揖让而升，履物以射其地，心端色容正，时以敩伎。时有庆以地，不时有让以地。天下之有道也，有天子存；国之有道也，君得其正；家之不乱也，有仁父存。是故圣人之教于民也，以其近而见者，稽其逺而明者。天事曰明，地事曰昌，人事曰比两以庆。违此三者，谓之愚民。愚民曰奸，奸必诛。是以天下平而国家治，民亦无贷。居小不约，居大则治；众则集，寡则缪；祀则得福，以征则服；此唯官民之上徳也。」

公曰：「三代之相授，必更制典物，道乎？」子曰：「否。猷徳保，保惛乎前，以小继大，变民示也。」

公曰：「善哉！子之察教我也。」子曰：「丘于君唯无言，言必尽，于他人则否。」

公曰：「教他人则如何？」子曰：「否，丘则不能。昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人。扬则抑，抑则扬，缀以徳行，不任以言，庶人以言，犹以夏后氏之祔怀袍褐也，行不越境。」

公曰：「善哉！我则问政，子事教我。」子曰：「君问已叅黄帝之制，制之大礼也。」

公曰：「先圣之道，斯为美乎？」子曰：「斯为美。虽有美者必偏。属于斯，昭天之福，迎之以祥；作地之福，制之以昌；兴民之徳，守之以长。」

公曰：「善哉！」

凡七百八十字。