诰志

公曰：「诰志无荒，以会民义，斋戒必敬，会时必节，牺牲必全，齐盛必㓗，上下禋祀，外内无失节，其可以省怨逺灾乎？」子曰：「丘未知其可以省怨也。」

公曰：「然则何以事神？」子曰：「以礼会时。夫民见其礼则上下援，援则乐，乐斯毋忧，以此省怨而乱不作也。夫礼会其四时，四孟四季，五牲五糓，顺至必时其节也，丘未知其可以为逺灾也。」

公曰：「然则为此何以？」子曰：「知仁合则天地成，天地成则庶物时，庶物时则民财敬，一作「欲」。民财敬以时作；时作则节事，节事以动众，动众则有极；有极以使民则劝，劝则有功，有功则无怨，无怨则嗣世乆，唯圣人。是故政以胜众，非以陵众；众以胜事，非以伤事；事以靖民，非以徴民；故地广而民众，长之禄也。丘闻周太史曰：『政不率天，下不由人，则凡事易坏而难成。』虞史伯夷曰：『明，孟也。幽，㓜也。明幽，雌雄也。雌雄迭兴而顺至，正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。』虞夏之历，正建于孟春。于时氷泮发蛰，百草权舆，瑞雉无释。物乃歳俱生于东，以顺四时，卒于冬分，于时鸡三号，卒明。载于青色，抚十二月节，卒于丑。日月成岁历，再闰以顺天道，此谓歳虞汁月。天曰作明。日与，惟天是戴。地曰作昌，曰与，惟地是事。人曰作乐，曰与，惟民是嬉。民之动能，不逺厥事；民之悲色，不逺厥德。此谓表里时合，物之所生，而蕃昌之道如此。天生物，地养物，物俻兴而时用常节曰圣人，主𥙊于天曰天子。天子崩，步于四川，代于四山，卒葬曰帝。天作仁，地作富，人作治。乐治不倦，财富时节，是故圣人嗣则治。文王治以俟时，汤治以伐乱；禹治以移众，众服，以立天下；尧贵以乐治时，举舜；舜治以德使力。在国统民如恕，在家抚官而国，安之勿变，劝之勿沮，民咸废恶如进良，上诱善而行罚，百姓尽于仁而遂安之，此古之明制之治天下也。仁者为圣，贵次，力次，美次，射御次，古之治天下者必圣人。圣人有国，则日月不食，星辰不勃，海不运，河不满溢，川泽不竭，山不崩解，陵不施谷，川浴不处，深渊不涸。于时龙至不闭，凤降忘翼，蛰兽忘攫，爪鸟忘距，䗦虿不螫婴儿，𧊈蝱不食夭驹，雒出服，河出图。自上丗以来，莫不降仁，国家之昌，国家之臧，信仁。是故不赏不罚，如民咸尽力；车不建戈，逺迩咸服，胤使来徃，地賔毕极；无怨无恶，率惟懿德。此无空礼，无空名，贤人并忧，残毒以时省；举良良，举善善，恤民使仁，日敩仁賔也。」