译文对照
心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。舍利子呀！所有的物质和空是没有区别的，空和物质本质没有不同；物质本身就是空，空就是物质的本身。人的受想行识也是这样。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子呀！
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
世间万物都是缘生而聚的，都是空性的。所以没有产生，也不会消散，不会被污染，也就没有洗净，不会增加，也没有减少。因此，在物质性空的理念之下，没有感受、思想、行动、意识、意念，没有作为认知的六种官能以及这六种官能对一切可以成为思想对象的事物的想象。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记 般若波罗蜜多 这句真言。既然如此，便号召众生：去吧，去吧，大家都过去吧，到达智慧解脱的彼岸。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观世音菩萨在深入修行般若智慧的时候，清楚地看见构成身心的五个元素（色、受、想、行、识）本质上都是空的，因此超越了一切痛苦。
赏析
这是整部心经的总纲。「五蕴」就是我们的身体（色）和心理活动（受、想、行、识）。看见它们「皆空」，不是说它们不存在，而是看见它们没有永恒不变的本质。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子（佛陀的弟子），物质现象和空性没有差别，空性和物质现象也没有差别。物质现象就是空性，空性就是物质现象。感受、思想、意志、意识，也都是这样。
赏析
这是心经最核心的四句偈。很多人误解「空」是「什么都没有」。其实「空」是指一切事物都是因缘和合而成，没有独立、永恒的本质。就像水可以是冰、是蒸气、是云，形态不断变化——「水」没有一个固定不变的样子，但你不能说水不存在。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法⋯⋯无苦集灭道，无智亦无得。
舍利子，一切事物的空性本质是：不生也不灭、不脏也不净、不增也不减。在空性中，没有物质、没有感受思想，没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法⋯⋯甚至没有苦集灭道（佛教基本教义），也没有所谓的智慧和收获。
赏析
这段用「否定法」来描述空性。经文说「无苦集灭道」，不是否定四圣谛在修行中的作用，而是提醒修行者连教法与所得也不应执为固定实体。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
因为没有什么要得到，修行者依靠般若智慧，心中没有牵挂障碍。因为没有牵挂障碍，所以没有恐惧，远离一切错误的想法，达到最终的解脱。
赏析
这段是修行的成果。「心无罣碍」不是冷漠无感，而是不被烦恼束缚。就像你可以关心一件事，但不会因此焦虑到睡不着——这就是「无罣碍」的日常体现。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
所以应当知道，般若波罗蜜多被赞叹为最殊胜的咒，能使修行者走向苦的止息，这项教法不是虚妄的。
赏析
这里是经文本身对般若波罗蜜多的宗教性赞叹。读诵或抄写可以是修持的一部分，但不能据此保证现世事件必然照愿望改变；理解经义与调整行为，仍是本文谈般若实践的重点。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
去吧去吧，到彼岸去吧，大家一起到彼岸去吧，觉悟圆满。
赏析
这是心经唯一的梵语音译部分。「揭谛」（gate）意为「去」，「波罗」（para）意为「彼岸」，「菩提」（bodhi）意为「觉悟」。