丧服

丧服：斩衰上衣、下裳，配苴麻首绖和腰绖、竹杖、绞麻带，丧冠用绳作缨，穿菅草鞋。

传说：什么是斩？布边不缉缝。苴绖，是用结子的麻制成。首绖粗大如一握，左边麻根压在下面，周围减五分之一作腰绖。齐衰首绖与斩衰腰绖同粗，再减五分之一作腰绖；大功首绖与齐衰腰绖同粗，再减五分之一作腰绖；小功首绖与大功腰绖同粗，再减五分之一作腰绖；缌麻首绖与小功腰绖同粗，再减五分之一作腰绖。苴杖用竹，削杖用桐，杖高都齐胸心处，根端向下。用杖说明什么？说明有爵位。无爵而用杖为何？因担任丧主，借此加尊。非丧主而用杖为何？为扶持哀伤致病的身体。童子为何不杖？尚不能哀伤至病；未成年的女子为何不杖？也因尚不能如此哀病。绞带即绳带。冠以一条绳连缀为冠围和缨，冠缝向右，冠布六升，两端向外折缝，捶治而不用灰汁；衰布三升。菅屦即菅草鞋，草头向外收结。

居倚庐，卧草荐、枕土块，昼夜哀至便哭。饮粥，早晚各用一溢米，睡时不解绖带。虞祭、卒哭以后，修剪门屏，立柱承梁，卧有席，吃粗饭、饮水，只早晚各哭一次。小祥以后，移居门外丧室，开始吃菜果，谷饭恢复平日所食，不再定时哭，哀至则哭。

（以上说明斩衰的服物，以及由未葬至练祭后居处、饮食、哭泣的变化。）

子为父服斩衰。传说：为什么斩衰？父为一家至尊。

诸侯为天子服斩衰。传说：天子至尊。

臣为君服斩衰。传说：君至尊。

父为长子服斩衰。传说：为什么服三年？他承接上世的嫡系，又将承受宗庙之重。不是继祖之人的庶子，不能为自己的长子服三年，因为他不承继祖祀。

为人后者，为所后者服斩衰。传说：为什么三年？承宗庙之重，就必须用尊服为他服丧。什么人可以被承继？同宗之人才可以。什么人可以作嗣子？支子可以。嗣子为所后者的祖父母、妻，以及其妻的父母、兄弟和兄弟之子服丧，都如所后者亲生之子。

妻为夫服斩衰。传说：夫为妻之至尊。

妾为君服斩衰。传说：君为妾之至尊。

齐衰三年：粗布上衣、下裳缉边，配牡麻首绖、腰绖，冠用布缨，削桐杖、布带、草鞋。

传说：齐是什么？缉缝布边。牡麻即枲麻；首绖把麻根置右边、覆在上面。丧冠用粗功之布，草鞋用藨、蒯编成。

父已去世，为母服此服；继母同母。传说：继母为什么同生母？继母配父，与生母相同，所以孝子不敢区别。慈母也同母。传说：什么是慈母？旧传说，无子的妾与失母的妾子，由父命妾：“你把他作儿子。”又命子：“你把她作母亲。”如此便生时奉养她，终身如母，死后也如母服丧三年，以尊重父命。母为长子也服齐衰三年。传说：为什么三年？父不降服的，母也不敢降服。

（以上为齐衰三年，列母、继母、慈母及母为承重长子的服制。）

齐衰杖期：粗布衰裳缉边，牡麻绖，冠布缨，削桐杖、布带、草鞋，服一年。

传说：有人问：“用什么冠？”答：“齐衰、大功用受服的布作冠；缌麻、小功用与本服同等的布作冠。布带缘边各同其冠。”

父在，为母；夫为妻；被出之妻的儿子为母，都服此服。传解释：父在为母为什么一年？是受父尊抑屈。至尊尚在，不敢充分伸展对母的私尊。父必等三年后再娶，以成全子之哀志。为妻为什么一年？妻为至亲。被出之妻的儿子为母服期，对外祖父母不服。旧传说，断绝的妻族不再延及服制，母子至亲则仍相属。若该子为父之后，则为出母不服。旧传说，与尊者连为一体，不敢另服私亲。

父死，继母改嫁，子随之而去，则为继母服此服，继母也以同服相报。传说：为什么一年？贵在终结其母子养育之恩，不使中断。

（以上为齐衰杖期，说明母、妻、出母及随嫁继母的不同条件。）

齐衰不用杖、穿麻鞋而服一年者：为祖父母。传说：为什么一年？祖父母为至尊。为伯父母、叔父母。传说：为伯父、叔父为什么一年？他们与父一体。那么为兄弟之子为什么也一年？伯叔只是旁尊，不足再加重对己之服，所以以同服相报。父子一体，夫妻一体，兄弟一体；父子如首足，夫妻如两半相合，兄弟如四肢。因此兄弟之义原不分，然而分居，是避让儿子各亲其父的私恩；子不独亲其父，便不足成其为子。所以有东、西、南、北各宫，分居而财用共通，有余归宗子，不足由宗子资给。伯母、叔母为什么也一年？因有母之名而服。

大夫的嫡子为妻服此服。传说：为什么一年？父不降其嫡妇之服，子也不敢降。为什么不杖？父在，为妻不杖。

为兄弟、众子、兄弟之子也服此服。传说：为什么一年？以相应服制相报。

大夫庶子为嫡兄或嫡弟服不杖期。传说：为什么一年？父不降嫡子，庶子也不敢降。为嫡孙服不杖期。传说：为什么一年？不敢降嫡。有嫡子在，不立嫡孙；孙妇也同样。

出为人后者为本生父母服不杖期，父母亦以此相报。传说：为什么一年？不并立两个斩衰之服。为什么不并立？因为承重于大宗，就降本生小宗之服。“为人后”是后谁？后大宗。为什么后大宗？大宗是尊祖统族所在。禽兽知母不知父，乡野之人说父母何须分别计次，都邑之士已知尊父，大夫和学士知尊祖，诸侯上及始封太祖，天子更及始祖所自出的天帝。尊者所尊统于远上，卑者所尊统于近下。大宗为尊之统，负责收合族人，不能断绝，所以族人以支子继大宗，嫡子不得出后大宗。

出嫁的女儿为父母，以及承父后的兄弟，服不杖期。传说：为父为什么一年？妇人不并立两个斩衰之服。为什么？古礼规定妇人有三从之义，无自行专断之道：未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子。因此父为子之天，夫为妻之天；不并立斩衰，犹如不并立二天，不能有两个至尊。为承父后的兄弟为什么也一年？妇人虽嫁在外，仍有所归依的宗，称为小宗，所以为承宗之兄弟服期。

与继父同居者，为继父服不杖期。传说：为什么一年？旧传说，夫死，妻尚年轻，子年幼，子无大功以上的亲属收养，随母嫁人，而继父也无大功以上亲属。继父用自己的财物为孩子筑居室、立父庙，使他按岁时祭生父，母不参与前夫之祭。能这样，才成继父之道。继续同居的，服齐衰一年；后来异居的，服齐衰三月。须曾有这样同居的关系，才称后来的异居；未曾同居，便不属此异居服制。

妻为夫之君服不杖期。传说：为什么一年？随夫从服。

为出嫁而无祭主的姑、姊妹、女儿服不杖期；姑、姊妹也以此相报。传说：无主，是没有主持祭祀的子孙。为什么一年？因她无祭主，哀怜而不作出嫁降服。

臣为君的父母、妻、长子、祖父母服不杖期。传说：为什么一年？随君从服。父、母、长子是君所服三年之亲；妻则为小君。君父已死，君承祖之重，才为祖服斩衰，臣因此从服期。

妾为嫡妻服不杖期。传说：为什么一年？妾事奉女君，与儿媳事奉舅姑相等。

儿媳为公婆服不杖期。传说：为什么一年？随夫从服。

为夫兄弟之子女服不杖期。传说：为什么一年？他们为己服期，所以相报。

诸侯的妾、大夫的妾为自己的子女服不杖期。传说：为什么一年？妾不与君体敌，不随君尊而降子服，得以尽其本服。

女儿为祖父母服不杖期。传说：为什么一年？即使已有出嫁之道，也不敢降祖父母之服。

大夫为祖父母、嫡孙中身份为士者，服不杖期。传说：为什么一年？大夫不敢因自己尊而降祖与嫡之服。

自诸侯妾至士妾，为本生父母服不杖期。传说：为什么一年？妾不能与君体敌，得尽为父母的本服。

（以上各节为齐衰不杖期，兼列亲服、从服、相报及尊者不降的各种关系。）

齐衰三月：粗布衰裳缉边，配牡麻绖，不另改受服，三月暂藏，至葬复服、葬毕除去。寄公为所寄居国之君服此服。传说：什么是寄公？失去封地的君。为什么为所寓之君服齐衰三月？表示同当地民众之服。

族内男女为大宗宗子及其母、妻服齐衰三月。传说：为什么三月？为尊祖。尊祖所以敬宗子，敬宗子正是尊祖的道理。宗子之母尚在，就不为宗子之妻另服此服。

为旧君及旧君的母、妻服齐衰三月。传说：这里为旧君指谁？曾在其朝任职，如今已经退职的人。为什么三月？表示与民同服。君母、君妻则以小君之义服丧。

庶人为本国国君服齐衰三月。大夫出居他国，他的妻和长子为旧国君也服此服。传说：为什么三月？妻虽随夫出境，归宗往来仍与本国民众相同；长子则指尚未离去、留在旧国的。

为后来不同居的继父，以及曾祖父母，服齐衰三月。传说：为曾祖父母为什么齐衰三月？小功是兄弟之服，不敢用兄弟旁亲的服去服至尊，所以提高服物而减其月数。

大夫为宗子服齐衰三月。传说：为什么三月？大夫虽可尊降旁亲，却不敢降自己的宗子。

大夫为旧君服齐衰三月。传说：为什么三月？大夫离朝，君仍使人洒扫其宗庙，示意保留归来奉祀的可能，所以服齐衰三月，表示与民同服。说的是怎样的大夫？是循道谏君而去，君臣之义尚未断绝的。

大夫为身份是士的曾祖父母，服制与众人相同。传说：为什么齐衰三月？大夫不敢因己尊而降祖之服。

为叔父的长殇、中殇，姑、姊妹的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇，夫兄弟之子女的长殇、中殇，嫡孙的长殇、中殇，服此大功。大夫庶子为嫡兄弟的长殇、中殇，诸侯及大夫为嫡子的长殇、中殇，也服此服。长殇都九月，首绖有缨；中殇七月，首绖无缨。

（以上各节为殇大功，服物相同而长殇九月、中殇七月。）

成人大功：以大功布为衰裳，牡麻绖，首绖有缨，另用布带。三月葬后，改受小功布的衰裳，以葛换麻，满九月除服。下列人服此服。传说：大功布九升，小功布十一升。

为已出嫁的姑、姊妹、女儿服大功。传说：为什么大功？因已出嫁，由本服期降一等。

为堂兄弟服大功；出为人后者为本生兄弟也服大功。传说：为什么大功？出后者降本生兄弟之服。

为庶孙服大功；为嫡长子的妻服大功。传说：为什么大功？不降承嫡之妇的服。

出嫁女子为不承父后的众兄弟服大功；为侄男、侄女也服大功，侄以同服相报。传说：什么是侄？称我为姑的人，我就称之为侄。

妇人为丈夫的祖父母、伯父母、叔父母服大功。传说：为什么大功？随夫从服。那为什么为夫兄弟却无服？丈夫属于父辈的，其妻都属于母辈；丈夫属于子辈的，其妻都属于儿媳一辈。若称弟之妻为妇，就真当她是儿媳，那么嫂也能当母亲吗？所以亲属名分是人伦秩序的大事，怎能不谨慎！

大夫为身份是士的伯父母、叔父母、众子、兄弟、兄弟之子服大功。传说：为什么大功？双方尊位不同。若同为大夫、尊位相同，便可服本亲的期服。

诸侯的庶兄弟、大夫的庶子，为生母、妻、庶兄弟服大功。传说：为什么大功？诸侯庶兄弟受已故父君余尊的抑屈，服不得重于大功；大夫庶子则随在世之父降服。父所不降的嫡亲，子也不敢降。

大夫、大夫的妻、子，以及诸侯的兄弟，为嫁给大夫的姑、姊妹、女儿服大功；君为嫁给国君的姑、姊妹、女儿服大功。

传说：为什么大功？尊位相同；尊位同，就可服本亲出嫁后的服，不另作尊降。诸侯之子称公子，公子不得把先君另立为自己的祢；公子之子称公孙，公孙不得把诸侯另立为自己的祖。这是使卑者有别于尊者。公子的子孙若有人受封为国君，其后世便世世以这位始封君为祖，不再以公子为祖；这是使尊者有别于卑者。因此始封君不以诸父兄弟为臣；始封君之子不以诸父为臣，而以兄弟为臣；始封君之孙则诸父、兄弟尽以臣礼相待。因此君所服的亲，公子也不敢不服；君所不服的，公子也不敢自行服。

（以上各节为成人大功，说明出嫁、出后、尊降、厌降及爵位相同而不降的服制。）

繐衰上衣、下裳，牡麻绖，葬后即除服。传说：什么是繐衰？用小功那样细的麻缕织为疏布的丧服。

诸侯的大夫为天子服此服。传说：为什么繐衰？因为诸侯大夫曾按时奉命接见于天子，虽为陪臣，仍有接见之恩。

（以上为繐衰，诸侯大夫为天子服至葬。）

为夫叔父的长殇；为兄弟的子女、夫兄弟的子女的下殇；为侄男、侄女及庶孙男女的长殇，服小功。大夫、诸侯兄弟、大夫之子，为兄弟、庶子、姑、姊妹、女儿的长殇，及大夫之妾为君庶子的长殇，也服小功。

（以上各节为殇小功；依亲属本服及身份降杀，列长殇、下殇，中殇分别随例。）

为姨母服小功；姨母为姊妹的儿子、女儿以同服相报。传说：为什么小功？因有母之名而加重一等。外亲通常的正服为缌麻。

贵人的儿子，为曾抚育自己的庶母服小功。

传文说：所谓君子子，就是贵人的儿子。为什么为庶母服小功？因她曾慈爱抚育自己，在原服上加重一等。

（以上各节列成人小功的亲属及其服义。）

为堂兄弟之子的长殇、兄弟之孙的长殇服缌；妇人为丈夫堂兄弟之妻服缌。

传文说：为什么为丈夫堂兄弟之妻服缌？因为彼此同处家室，形成应服缌麻的亲分。对未成年而死者，长殇、中殇一般比成人本服降一等，下殇降二等。妇人为夫族制服，本服齐衰者，中殇从长殇；本服大功者，中殇从下殇。

（以上各节列缌麻三月的亲属及服义，并说明妇人为夫族殇服的降等。）

斩衰的衣用三升布，也有三升半的规格；冠用六升布。到变服时，以原来六升冠布的规格制作受衰，受冠改用七升布。齐衰衣用四升布，冠用七升布；变服时以原七升冠布的规格制作受衰，受冠改用八升布。繐衰衣用四升半布，冠用八升布。大功衣用八升或九升布，小功衣用十升或十一升布。按一升八十缕计，这些布制规格依次相当于三升二百四十缕、三升半二百八十缕、四升三百二十缕、四升半三百六十缕、六升四百八十缕、七升五百六十缕、八升六百四十缕、九升七百二十缕、十升八百缕、十一升八百八十缕；各级以麻缕粗细、经缕疏密分别轻重。

（以上《记》补述特殊服例、从服与加降、妇人丧饰，以及衰裳形制和用布规格。）