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仪礼(译注对照)

士昏礼

第二

周公(传)、战国至汉初儒者先秦4100 字
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题解

本篇记士娶妻的礼仪。婚事先由媒人通言,再依次行纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼;前五礼由男家遣使到女家办理,亲迎则由新郎亲自前往。亲迎在黄昏举行,古人以阴阳往来解释这一时刻,因称昏礼。篇中不止记迎娶,还详述夫妇同牢合卺、次晨新妇拜见及奉养舅姑、舅姑飨妇等事;舅姑已故时另有庙见之礼。篇末的记补充服饰器物、各项仪节和双方辞令,也说明庶子之妇、不亲迎等情形的变礼。

昏礼〔1〕。下达〔2〕,纳采用雁〔3〕。主人筵于户西〔4〕,西上〔5〕,右几〔6〕。使者玄端至〔7〕。摈者出请事〔8〕,入告。主人如宾服,迎于门外,再拜,宾不答拜〔9〕。揖入。至于庙门,揖入。三揖,至于阶,三让。主人以宾升〔10〕,西面。宾升西阶,当阿〔11〕,东面致命〔12〕。主人阼阶上北面再拜〔13〕。授于楹间〔14〕,南面。宾降,出。主人降,授老雁〔15〕。

译文

行婚礼,先由媒人通达求婚之意,女家允许后,男家遣使纳采,以雁为礼。女家主人在祢庙室户西边设神席,以西端为上,右侧置几。使者穿玄端服到来,摈者出门问明来意,入内禀告。主人穿与宾相同的礼服,到大门外迎接,再拜;宾不答拜。主人揖请宾入。来到庙门前,再揖而入;进庭三次作揖,至阶前三次相让,然后宾主分别升阶。主人登堂后面向西;宾从西阶升,在与屋栋相当的地方面东转达纳采之命。主人在阼阶上面北再拜。宾主来到两楹之间,并面南交授雁。宾下堂,出庙门;主人也下堂,把雁交给长者。

这一段记纳采,从媒人通言、女家告祖,到使者入庙授雁,列明双方的服饰、位次和揖让。

注释
〔1〕 昏 婚姻的婚。亲迎以黄昏为期,故古书多写作昏。
〔2〕 下达 由男家先请媒人向女家通达求婚之意,女家许可后才遣使纳采。达,通达。
〔3〕 纳采 男家向女家送采择之礼,表示正式求婚。雁为见面礼,郑玄以其随阴阳寒暑往来说明婚礼取用雁的意义。
〔4〕 主人 女子的父亲。筵,铺席;户西,祢庙室户以西的尊位。此席先为祖先之神而设,以告许嫁。
〔5〕 西上 席有首尾,以西端为上,采用事神的位次。
〔6〕 几 坐时凭倚的小案。右几,神席右侧设置几。
〔7〕 使者 男家遣来行礼的人,属男家群吏,并非必由媒人本人充任;以下称宾。玄端,士的礼服,亦用于庙中行事。
〔8〕 摈者 女家佐礼、传言的人。请事,询问来意;即使已知,也按礼郑重问明。
〔9〕 不答拜 使者奉命而来,不以自己为婚事之主,故不敢承当主人盛礼而答拜。
〔10〕 以 与,伴同;主人与宾分别由东、西阶升堂。
〔11〕 阿 屋栋,即屋顶正脊。当阿,指所立位置与屋栋相当。
〔12〕 致命 向女家主人转达男家所命的纳采之辞。
〔13〕 阼(zuò)阶 堂东的主阶。阶上不只指阶顶一点,也可包括自阶上到房户前的区域。
〔14〕 授 交授雁,宾授而主人受。楹间,堂上东西两柱之间。南面,是宾主并立面南授受。
〔15〕 老 群吏中年长尊贵的人,类似家臣之长。

摈者出请〔1〕,宾执雁,请问名〔2〕。主人许。宾入,授,如初礼〔3〕。

译文

摈者出庙门询问,宾持雁请求问名。主人答应,宾便再次入内,授雁并问女子姓氏,仪节与起初纳采相同。

这一段记问名。纳采与问名可由同一使者接续办理,宾先退出,再经通报入庙行礼。

注释
〔1〕 出请 宾纳采后退出庙门,尚未离开,摈者再次出问是否还有事情。
〔2〕 问名 询问女子的姓氏,以便男家回去在庙中占卜婚姻吉凶。这里的名是名号,不仅指个人名字。
〔3〕 如初礼 再入庙、三揖三让、升堂授雁,均依纳采的仪节。

摈者出请〔1〕,宾告事毕〔2〕。入告,出请醴宾。宾礼辞,许。主人彻几〔3〕,改筵〔4〕,东上。侧尊甒醴于房中。主人迎宾于庙门外,揖、让如初,升。主人北面再拜。宾西阶上北面答拜。主人拂几授校〔5〕,拜送。宾以几辟〔6〕,北面设于坐,左之〔7〕,西阶上答拜。赞者酌醴,加角柶,面叶,出于房。主人受醴,面枋,筵前西北面〔8〕。宾拜受醴,复位。主人阼阶上拜送。赞者荐脯醢。宾即筵坐,左执觯,祭脯醢,以柶祭醴三,西阶上北面坐〔9〕。啐醴,建柶,兴,坐奠觯,遂拜。主人答拜。宾即筵,奠于荐左,降筵,北面坐取脯〔10〕。主人辞〔11〕。宾降,授人脯〔12〕,出。主人送于门外,再拜。

译文

摈者再次出问,宾说所办的事已经结束。摈者入内禀告,又出来请宾受醴礼。宾按礼推辞一次,便答应了。主人撤下几,改设席,以东端为上,在房中单设一甒醴酒。主人到庙门外迎宾,双方如前揖让升堂。主人面北再拜,宾在西阶上面北答拜。主人拂几,把几足向宾授出,并拜送。宾接几后稍作退避,再面北将几置于座席左侧,回西阶上答拜。赞者酌醴,在觯上放角柶,柶宽头向前,捧出房。主人接醴,改使柶柄向前,在席前面西北而立。宾拜后前来受醴,退回西阶原位;主人在阼阶上拜送。赞者进脯和肉酱。宾入席坐下,左执觯,右手取脯醢作食前祭,又用柶三祭醴。随后到西阶上面北坐下,尝醴,把柶插入觯中,起身,再坐下放觯,随即拜谢,主人答拜。宾回席,把觯放在荐品左侧,再离席面北坐下取脯,主人谦辞。宾下阶,把脯交给随从,出门。主人送到大门外,再拜。

这一段记女家以醴礼款待使者。改设几席、授醴、祭尝和取脯复命,既厚待来宾,也保持使者奉命办事的身份。

注释
〔1〕 出请 问名结束,宾退出,摈者再出询问。
〔2〕 告事毕 使者说明所奉之事已办完;摈者入告后,再请他留下受醴礼。
〔3〕 彻几 撤下先前神席上的几,改作接待宾的陈设,并不必另换一张几。
〔4〕 改筵 改设宾席,以东端为上,区别于神席的西上。侧尊,单设一尊,不配玄酒;甒(wǔ),盛醴的酒器。
〔5〕 拂几授校 拂去几面尘土,再把几足授给宾。校,几足。贾公彦说敌体行礼时以右袖向外拂三次,卑者向尊者则内拂;奉几时依尊卑分执中央或两端,此处宾受几足。
〔6〕 辟(bì) 退避、逡巡,表示不敢安然承受礼遇。
〔7〕 左之 把几纵向安在宾席左侧。为神设几居右,为人设几居左,以示区别。
〔8〕 西北面 主人在席前朝向西北方,等待宾从西阶前来受醴。面枋,柶柄朝向受者;面叶,是柶宽头朝向受者。
〔9〕 西阶上北面坐 宾离席到西阶上尝醴,表示不以享用酒食自居。柶(sì),舀醴的匙;觯(zhì),饮酒器。
〔10〕 取脯 宾亲取主人所赐干肉,带回向男家主人复命,以表示珍重。
〔11〕 主人辞 谦辞宾亲自撤取脯,不愿使宾烦劳。
〔12〕 人 使者的随从,宾下阶后将脯交他携带。

纳吉〔1〕,用雁,如纳采礼〔2〕。

译文

男家遣使纳吉,仍以雁为礼,其他仪节与纳采相同。

这一段记纳吉,即向女家报告卜婚所得的吉兆。

注释
〔1〕 纳吉 男家问名后归庙占卜,得吉兆,遣使通知女家,婚事因而确定。
〔2〕 如纳采礼 揖让升阶、致命授雁,以及主人礼宾、宾取脯、送宾等,都照纳采之礼办理。

纳征〔1〕,玄纁束帛〔2〕,俪皮〔3〕,如纳吉礼。

译文

纳征,用玄色、纁色帛共一束,配鹿皮两张为聘礼,其余依纳吉之礼办理。

这一段记纳征,礼物由雁改为玄纁束帛与两张鹿皮,婚约至此正式成立。

注释
〔1〕 纳征 又称纳币,男家向女家送正式聘礼,使婚约成立。征,成。
〔2〕 玄纁(xūn) 黑中带赤的玄色与浅绛的纁色。古注以玄象天、纁象地,解释为阴阳具备。束帛为五匹、十端,此用玄三匹、纁二匹。
〔3〕 俪皮 成双的鹿皮,陈于庭中作为礼物。俪,两。

请期〔1〕,用雁。主人辞。宾许〔2〕,告期,如纳征礼。

译文

男家遣使请期,以雁为礼。女家主人辞谢,请男家定期;宾答应,便告知已经卜定的日期。其余仪节如纳征。

这一段记请期。先请女家主定,再由使者告期,是双方谦让的程序。

注释
〔1〕 请期 男家先卜得婚礼吉日,再派使者请女家指定日期,以示谦敬,而不径自宣布。
〔2〕 主人辞、宾许 女家主人辞谢决定日期,宾接受他的辞让,才报告男家所卜定的婚期。古注以阳倡阴和解释日期由男家提出的制度。

期〔1〕,初昏,陈三鼎于寝门外东方〔2〕,北面,北上〔3〕。其实:特豚,合升〔4〕,去蹄〔5〕;举肺脊二、祭肺二、鱼十有四、腊一肫〔6〕。髀不升〔7〕。皆饪〔8〕。设扃鼏〔9〕。设洗于阼阶东南。馔于房中:醯酱二豆〔10〕,菹醢四豆〔11〕,兼巾之〔12〕,黍稷四敦〔13〕,皆盖。大羹湆在爨〔14〕,尊于室中北墉下〔15〕,有禁,玄酒在西,绤幂〔16〕,加勺,皆南枋。尊于房户之东,无玄酒,篚在南,实四爵合卺〔17〕。

译文

到了婚日,初昏时,在寝门外东边陈列三鼎,向北,以北端为上。鼎内分别盛一只小猪、十四条鱼和一只全兔腊:小猪左右两半合煮,去蹄甲,另有举肺、脊肉各两份、祭肺两份;髀骨不升入鼎。食物都已煮熟,鼎上安横杠、加盖。阼阶东南设洗。房中备醯酱两豆、菹醢四豆,六豆合覆一巾;黍、稷共四敦,都加盖。大羹肉汁留在灶上。室内北墙下设酒尊,有承座,玄酒在西,用粗葛布覆盖,上加勺,勺柄都向南。房户以东也设酒尊,不配玄酒;其南放篚,内装四爵和一对卺。

这一段记亲迎前男家为夫妇同牢所作的准备,包括三鼎、饭食、两处酒尊及合卺之器。

注释
〔1〕 期 已经约定的婚日。初昏,黄昏刚开始。
〔2〕 三鼎 分别盛豚、鱼、兔腊。寝,新郎所居的寝室;鼎陈寝门外东边。
〔3〕 北上 三鼎由北向南排列,以北端为上位。
〔4〕 合升 把小猪左右两半牲体合放入鼎。特豚,一只小猪。
〔5〕 去蹄 去掉蹄甲,不用作食物。
〔6〕 举肺、脊 进食时先举食的肺与脊肉,各备两份,供夫妇各一。祭肺另备两份,用于食前祭。腊(xī),连骨风干的禽兽,此用兔腊。肫,通纯,表示全体。
〔7〕 髀(bì) 股骨、大腿骨,因近下窍而不升鼎,并非尾骨。
〔8〕 饪(rèn) 煮熟。
〔9〕 扃(jiōng) 抬鼎的横杠。鼏(mì):鼎盖。
〔10〕 醯(xī)酱 以醋调和的酱,分盛两豆。豆为高足盛食器。
〔11〕 菹醢(zū hǎi) 腌菜与肉酱,合四豆。郑注于婚礼所用菹醢,举葵菹、蠃醢说明,即腌葵菜与螺类所制之酱。
〔12〕 兼巾 合用一块巾覆盖六豆,防尘。
〔13〕 敦(duì) 盛黍稷的有盖食器,夫妇各备黍、稷一器,共四器。器体与盖相合,有近球形的形制。
〔14〕 大羹湆(qì) 不加调味的肉汁。爨(cuàn),灶。
〔15〕 墉(yōng) 墙。尊,盛酒器;禁,承放酒尊的座。玄酒即清水,尊古而与酒并设。
〔16〕 绤(xì)幂 以粗葛布制的覆盖物。勺柄向南,便于取用。
〔17〕 卺(jǐn) 剖开一个瓠而成的两半酒器。合卺,合为一对,以供夫妇饮用;篚中另备四爵,供前两次酳饮。

主人爵弁〔1〕,纁裳缁袘〔2〕,从者毕玄端。乘墨车〔3〕,从车二乘〔4〕,执烛前马〔5〕。妇车亦如之〔6〕,有裧〔7〕。至于门外。主人筵于户西,西上,右几。女次〔8〕,纯衣纁袡〔9〕,立于房中,南面。姆纚笄宵衣〔10〕,在其右。女从者毕袗玄,纚笄,被顈黼〔11〕,在其后。主人玄端,迎于门外,西面再拜,宾东面答拜。主人揖入,宾执雁从。至于庙门,揖入〔12〕。三揖,至于阶,三让。主人升,西面。宾升,北面,奠雁,再拜稽首〔13〕,降出。妇从,降自西阶。主人不降送。婿御妇车〔14〕,授绥〔15〕,姆辞不受。妇乘以几〔16〕,姆加景〔17〕,乃驱〔18〕。御者代。婿乘其车先,俟于门外。

译文

新郎戴爵弁,穿缁衣、纁裳,裳缘为黑色;从者全穿玄端。他乘墨车,另有两辆从车,役者持炬走在马前。迎妇的车也如此,另加帷幕。车到女家大门外。女父先在室户西设神席,西上,右侧置几。女子戴次饰,穿玄色丝衣、纁色衣缘,立于房中,面南。姆束发加笄,穿宵衣,站在女子右边;陪嫁女子全穿玄色衣裳,束发加笄,披着单层黼饰,站在后面。女父穿玄端,到门外面西再拜迎接,新郎面东答拜。女父揖请入门,新郎执雁相随。至庙门,再揖而入;三揖至阶,三让升堂。女父面西立,新郎升堂面北,放雁,再拜稽首,随后下堂出门。女子随行,从西阶下堂,女父不下阶相送。新郎为她驾车,授登车绳,姆代为辞谢,不受。新妇踩几登车,姆加上罩衣。新郎驾车前行,轮转三周,御者接替。新郎另乘自己的车先行,在自己家门外等候。

这一段记亲迎。夫家备车,新郎入女家祢庙奠雁拜迎,新妇随行;授绥与暂时御车,表现新郎对新妇的亲爱与礼敬。

注释
〔1〕 主人 此处是新郎,即夫;到女家以后,主人改指女父,新郎称宾或婿。爵弁(jué biàn)是冠名,亦指与之相配的礼服。
〔2〕 纁裳缁袘 浅绛色下裳,黑色镶边。袘(yì),衣裳边缘;爵弁服的上衣亦为缁色。
〔3〕 墨车 用漆涂饰的车。本属大夫所乘,士在亲迎时借用较盛的仪制。
〔4〕 从车二乘 随行执事所乘的两辆副车。乘(shèng),车的计数单位。
〔5〕 执烛前马 服役者持火炬走在马前照明。
〔6〕 妇车 夫家供给迎新妇的车,车制、随从及持炬如新郎之车。
〔7〕 裧(chān) 车上的帷幕,亦写作襜。
〔8〕 次 按头发长短编制的发饰,类似髲(bì)髢。
〔9〕 纯衣纁袡 黑色丝衣,以浅绛色饰边。袡(rán),衣边。妇人平日不加此种纁缘,婚时特用盛饰。
〔10〕 姆(mǔ) 教导女子礼仪的年长妇人,古注以年老无夫、能教妇道者说明,亦比作乳母。纚(xǐ),束发的帛;笄,簪。宵衣为黑色衣,古注以绡饰领解释其名,为士妻正服。
〔11〕 袗玄 衣裳均用玄色。纚笄,束发加簪。顈(jiǒng)黼(fǔ),披着单层、饰黑白斧形花纹的领饰;顈与褧相通,有麻布单衣之说。这是陪嫁女子的盛饰。
〔12〕 揖入 入庙后遇转折处亦有揖礼,此处接记三揖三让。
〔13〕 稽(qǐ)首 叩头至地的重拜。先俯首至手,再以头至地,合成一拜,再拜则行两次。
〔14〕 婿御妇车 新郎为新妇驾车,以亲爱谦下的态度执御者之礼。
〔15〕 绥(suí) 登车时攀援的绳带。
〔16〕 几 登车用的矮案,由两名从者相向跪坐扶持,使新妇登车安稳。
〔17〕 景 罩在礼服外、途中挡尘的罩衣,形制近明衣。
〔18〕 乃驱 新郎先驾车象征性前行,轮转三周后由御者接替,新郎再乘自己的车先导。

妇至,主人揖妇以入。及寝门,揖入,升自西阶〔1〕。媵布席于奥〔2〕。夫入于室,即席。妇尊西,南面,媵、御沃盥交〔3〕。赞者彻尊幂〔4〕。举者盥〔5〕,出,除鼏,举鼎入,陈于阼阶南,西面,北上。匕俎从设〔6〕。北面载〔7〕,执而俟〔8〕。匕者逆退〔9〕,复位于门东,北面,西上。赞者设酱于席前,菹醢在其北。俎入,设于豆东〔10〕,鱼次〔11〕,腊特于俎北〔12〕。赞设黍于酱东,稷在其东,设湆于酱南〔13〕,设对酱于东〔14〕,菹醢在其南,北上〔15〕。设黍于腊北,其西稷〔16〕。设湆于酱北,御布对席〔17〕,赞启会〔18〕,却于敦南〔19〕,对敦于北。赞告具。揖妇,即对筵,皆坐,皆祭,祭荐、黍、稷、肺〔20〕。赞尔黍〔21〕,授肺脊〔22〕,皆食,以湆酱〔23〕,皆祭举、食举也〔24〕。三饭,卒食〔25〕。赞洗爵,酌酳主人〔26〕,主人拜受。赞户内北面答拜。酳妇亦如之。皆祭〔27〕。赞以肝从〔28〕,皆振祭〔29〕,哜肝〔30〕,皆实于菹豆。卒爵,皆拜。赞答拜,受爵。再酳如初,无从〔31〕。三酳用卺,亦如之〔32〕。赞洗爵,酌于户外尊。入户,西北面奠爵拜,皆答拜。坐祭,卒爵拜,皆答拜,兴。主人出,妇复位〔33〕。乃彻于房中〔34〕,如设于室,尊否〔35〕。主人说服于房〔36〕,媵受。妇说服于室〔37〕,御受。姆授巾〔38〕。御衽于奥〔39〕,媵衽良席在东〔40〕,皆有枕,北止〔41〕。主人入,亲说妇之缨〔42〕。烛出。媵馂主人之余〔43〕,御馂妇余,赞酌外尊酳之〔44〕。媵侍于户外〔45〕,呼则闻。

译文

新妇到达,新郎揖请她入门;至寝门,再揖入,同从西阶升堂。媵在室内西南角为夫布席,夫入室就席。妇在酒尊西侧面南立。媵与御分别交相为夫、妇浇水洗手。赞者撤酒尊上的布幂;抬鼎者洗手后出去,去鼎盖,将鼎抬入,列在阼阶南,向西,以北为上。执匕、俎的人随入陈设,面北把肉载入俎,执俎候立。执匕者逆次退出,回门东面北列立,西上。赞者将酱置夫席前,菹醢在酱北;进豚俎于菹醢东,鱼俎在其东,兔腊俎独设两俎北面。黍在酱东,稷又在黍东,羹汁在酱南。妇的酱设在东边,菹醢列酱南,北上;黍在兔腊北,稷在黍西,羹汁在妇酱北。御布妇席,与夫席相对。赞者揭敦盖,夫敦盖仰置敦南,妇敦盖仰置敦北,报告准备齐全。夫揖请妇就对席,二人坐下,依次祭菹醢、黍、稷、祭肺。赞者把黍移近,授举肺、脊。夫妇食黍,啜羹、取酱,均先祭举肺、脊而后食用。三饭后,食礼结束。

赞者洗爵酌酒,先酳夫。夫拜受,赞者在户内面北答拜。酳妇也一样,两人均祭酒。赞者随进肝炙,夫妇举肝祭,稍尝后把肝放入菹豆,饮尽爵中酒而拜。赞者答拜,接爵。再酳如前,不随进肝;三酳改用卺,也照再酳办理。赞者再洗爵,从户外尊酌酒,入户面西北放爵而拜,夫妇答拜。赞者坐祭,饮尽而拜,夫妇又答拜,然后起身。

夫出室,妇回酒尊西侧原位。馔物撤到房内,如室中时排列,室内酒尊不再重设。夫在房中脱礼服,媵接取;妇在室内脱礼服,御接取。姆授妇洁身之巾。御在西南角为妇铺卧席,媵在其东为夫铺席,两席都有枕,脚向北。夫入室,亲解妇缨。执烛者退出。媵吃夫的余食,御吃妇的余食,赞者从外尊酌酒供她们酳饮。媵留在户外等候,以便听到呼唤。

这一段记新妇至夫家后的同牢合卺及入寝。两家女侍交相服事,夫妇共食、三酳,第三次分用一瓠所成的两卺;礼毕解缨,侍者退候。

注释
〔1〕 升自西阶 新郎引新妇同从西阶升堂。古疏以夫先升三级、妇稍在右侧相从说明,并以父尚在而夫不自居主阶解释。
〔2〕 媵(yìng) 女家送嫁者,古有侄、娣随嫁之制,侄为兄弟之女,娣为女弟。奥(ào),室内西南角。
〔3〕 御 夫家的女侍,古注联系讶、迎的词义解释其迎妇职责,原字可保留。沃盥交,媵为夫在南洗浇水洗手,御为妇在北洗浇水洗手,交相服事。
〔4〕 尊幂 酒尊上的粗葛布覆盖物。
〔5〕 举者盥 抬鼎者先在阼阶东南的南洗洗手。下文除鼏,是取去鼎盖。
〔6〕 匕俎从设 执匕、执俎者跟随鼎入内,设俎于鼎西,加匕于鼎上。匕(bǐ)是取肉的大匙,俎是载肉的案。
〔7〕 北面载 执俎者面北承接从鼎中取出的肉,载在俎上;执匕者从旁操作。每鼎由二人抬入,分左、右人任事。
〔8〕 执而俟 执俎候立,等豆先摆好再进俎。
〔9〕 逆退 取肉已毕者按后入先出的次序退出,回门东列立,面北,以西为上。
〔10〕 豆 此为盛菹醢的豆。入室的豚俎设在菹醢之东。
〔11〕 鱼次 鱼俎依次设于豚俎以东。
〔12〕 特 独立设置。兔腊俎在豚、鱼俎之北,避免食物一味向东铺开。
〔13〕 湆 大羹肉汁。夫馔的羹设在醯酱之南。
〔14〕 对酱 为妇陈设的酱,位于夫馔之东,正当兔腊俎。
〔15〕 北上 妇的豆由北向南排列,以北为上;夫馔则以南为上,彼此相对。
〔16〕 其西稷 黍的西侧置稷。此处说明妇馔的两敦方位。
〔17〕 对席 与夫席相对的妇席。夫在西面东,妇在东面西,并非南北相对。
〔18〕 启会 揭开敦盖。会(guì),器盖。
〔19〕 却 仰放。夫敦的盖仰置于敦南,妇敦的盖置于敦北,均在各自食者右侧。
〔20〕 祭荐黍稷肺 进食前分别取少量菹醢、黍、稷及祭肺而祭,从近处祭起。荐是菹醢,此肺是祭肺。
〔21〕 尔 移近,把黍敦移到席上便于取食。
〔22〕 肺脊 此指举肺与脊肉,供夫妇先祭后食。
〔23〕 以湆酱 食饭时啜羹汁,以指取酱入口。
〔24〕 举 先举而食的肺、脊。每次先祭举,再食举,以敬其食。
〔25〕 三饭卒食 饭三次即完成同牢食礼。重在表示夫妇相亲,不以饱食为目的。
〔26〕 酳(yìn) 食后饮酒,以清口、安食;古注以漱、演、安释义。此酒酌自室内之尊。
〔27〕 皆祭 夫妇受酒后,各以少量酒祭。
〔28〕 肝从 饮酒时随进烤肝,以肴佐酒。
〔29〕 振祭 举肝作食前祭。旧礼亦有以食物蘸盐、振去余盐而祭的方式,此文并未另列盐器。
〔30〕 哜(jì) 尝少许。
〔31〕 无从 第二次酳饮不再随进肝炙。
〔32〕 亦如之 第三次改用两半卺,其余如再酳,也不进肝炙。
〔33〕 复位 妇回到室内酒尊以西、面南候立的位置。
〔34〕 彻于房中 把室中馔物撤到房内,仍按原来次序设置,留给媵、御食余。
〔35〕 尊否 室内的酒尊撤下,不在房中重新陈设,因房户外已有酒尊。
〔36〕 说(tuō)服 脱下亲迎礼服。夫在房中脱,由媵接取。
〔37〕 妇说服 妇在室内脱下纯衣纁袡,由夫家女侍接取。
〔38〕 巾 洁身用的佩巾、帨巾。
〔39〕 衽(rèn) 卧席,作动词是铺设卧席;御在奥为新妇铺席。
〔40〕 良 妇人称夫为良人。媵为夫铺席,位在妇席之东。
〔41〕 北止 脚向北。止同趾,指足,两席均有枕。
〔42〕 缨 女子许嫁加笄后所系的缨饰,表明已有婚约。夫亲手解下,表示成婚后的亲密。
〔43〕 馂(jùn) 吃尊者余食,不是使动用法。媵食夫余,御食妇余。
〔44〕 外尊 房户以东之酒尊。赞者取酒供媵、御食后酳饮。
〔45〕 侍 守候,亦有待的异文。媵在户外等候,使夫妇呼唤时能听到。

夙兴,妇沐浴,纚笄宵衣以俟见〔1〕。质明,赞见妇于舅姑〔2〕。席于阼〔3〕,舅即席;席于房外〔4〕,南面,姑即席。妇执笲枣栗〔5〕,自门入,升自西阶;进拜,奠于席〔6〕。舅坐抚之,兴,答拜。妇还,又拜。降阶,受笲腶脩〔7〕。升;进,北面拜;奠于席。姑坐举以兴,拜,授人。

译文

次晨,新妇早起沐浴,束发加笄,穿宵衣,等候见舅姑。天明时,赞者引妇拜见。舅席设在阼阶上,舅就席;姑席设在房户外西侧,面南,姑就席。妇捧盛枣栗的笲,从寝门入,由西阶升堂,进到舅前面东行拜,把笲放在席上。舅坐着抚笲,表示受礼,起身答拜。妇退回原来行拜处,又拜。然后下阶接过盛腶脩的笲,再升堂,进至姑前,面北行拜,把笲置于席。姑坐着举笲,起身答拜,再交有司收去。

这一段记新妇初见舅姑。枣栗与腶脩分献,妇拜、舅姑答拜,以礼确立家内的长幼关系。

注释
〔1〕 纚笄宵衣 用帛束发、加簪,穿黑色正服。婚时特用的纁袡盛饰至此不用。夙兴,早起;沐浴,洗发洁身。
〔2〕 赞见 赞者通报并引见新妇。舅姑,是妇对丈夫父母的称呼。质明,天刚明。
〔3〕 席于阼 公公的席在阼阶上,以东阶为一家之主的位次。
〔4〕 房外 房户外西侧,婆婆面南的坐席在这里。
〔5〕 笲(fán) 有外衣装饰的竹制盛器,用来盛枣栗等见面礼,形制类似有盖竹筐。
〔6〕 奠于席 将礼物放在舅席上,不直接手授,以示尊敬。
〔7〕 腶脩(duàn xiū) 捶制并加姜桂的干肉。新妇见舅用枣栗,见姑用腶脩。

赞醴妇〔1〕。席于户牖间,侧尊甒醴于房中。妇疑立于席西〔2〕。赞者酌醴,加柶,面枋,出房,席前北面。妇东面拜受。赞西阶上北面拜送。妇又拜。荐脯醢。妇升席,左执觯,右祭脯醢,以柶祭醴三;降席,东面坐,啐醴,建柶,兴,拜。赞答拜。妇又拜,奠于荐东;北面坐取脯;降,出,授人于门外〔3〕。

译文

赞者以醴礼礼妇。在室户与牖之间布席,房中单设一甒醴。妇端立于席西。赞者酌醴,加柶,使柄向前,捧出房,在席前面北立。妇面东拜受,赞者到西阶上面北拜送,妇又拜。执事进脯醢。妇升席,左执觯,右取脯醢祭,又以柶三祭醴;随后离席,面东坐下,尝醴,插柶于觯中,起而拜。赞者答拜,妇又拜。妇升席把觯奠在荐品东边,再离席面北坐取脯,下阶出门,交给门外女家的人。

这一段记赞者代表舅姑礼妇。新妇受醴、祭尝并取脯,借送妇人将礼遇传告娘家。

注释
〔1〕 赞醴妇 赞者代表舅姑以醴礼礼敬新妇,表示亲厚,也表明妇礼已成。室户与窗间设南面席,房中单设甒醴。
〔2〕 疑立 正身安定而立,不随意移动。疑在这里读作凝定之义。
〔3〕 人 女家送妇的人。妇取脯交她,带回向父母报告受到的礼遇。

舅姑入于室,妇盥馈〔1〕。特豚,合升,侧载〔2〕,无鱼腊,无稷。并南上。其他如取女礼〔3〕。妇赞成祭〔4〕,卒食,一酳,无从。席于北墉下。妇彻,设席前如初,西上。妇馂,舅辞,易酱〔5〕。妇馂姑之馔,御赞祭豆、黍、肺、举肺、脊,乃食,卒。姑酳之,妇拜受,姑拜送。坐祭,卒爵;姑受,奠之。妇彻于房中,媵御馂;姑酳之,虽无娣〔6〕,媵先。于是与姑饭之错〔7〕。

译文

舅姑进入室内,妇洗手后奉食。用一小猪,左右半体合煮,分别装到舅、姑的俎上,不备鱼、腊与稷,双方的馔都以南为上。其余陈设如娶妇同牢之礼。妇帮助舅姑祭食。食毕,各酳一次,不进肝炙。北墙下为妇设席,妇将馔物撤来,依原来次序设于席前,西上。妇就席准备馂食,舅令换新酱。妇吃姑的余食,御在旁协助祭豆中食、黍、祭肺及举肺、脊,然后食毕。姑为妇酳酒,妇拜受,姑拜送。妇坐祭而饮尽,姑接爵,放回篚中。妇将余食撤到房内,由媵、御馂食;姑给她们酳酒,即使媵中没有妇的妹妹,也先媵后御。媵吃舅余,御吃姑余,正与先前舅姑进食的位置相交错。

这一段记妇馈舅姑、馂姑余及媵御继馂。新妇亲奉饮食,食前协助祭祀,食后依次饮酒,表现家内的奉养与相亲。

注释
〔1〕 盥馈 洗手后进食于舅姑,表示妇道从孝养开始。
〔2〕 侧载 豚左右半体分载,右半给舅,左半给姑,区别尊卑。
〔3〕 取女礼 迎娶新妇时的同牢礼。取通娶;其他指酱、羹汁、菹醢等陈设,并非又以醴为食。
〔4〕 赞成祭 妇协助舅姑祭食,逐项授物并安置祭品。
〔5〕 舅辞易酱 妇将馂余,舅嫌原酱已受口液沾污,令换新酱;不是禁止她馂食。下文明确妇所馂为姑馔。
〔6〕 娣(dì) 女弟,即妹妹;姪为兄弟之女。古有娣、姪随嫁为媵之制。即使媵中没有辈分较尊的娣,仍先于夫家女侍受酳,以客礼待之。
〔7〕 错 交错。原有姑、始异文;意指媵馂舅余、御馂姑余,与先前舅姑进食的男女位次交错。

舅姑共飨妇以一献之礼〔1〕。舅洗于南洗〔2〕,姑洗于北洗〔3〕,奠酬〔4〕。舅姑先降自西阶,妇降自阼阶。归妇俎于妇氏人〔5〕。

译文

舅姑共同用一献之礼款待妇:舅在南洗洗爵,姑在北洗洗酬酒器,妇受酬后把酒奠下。礼毕,舅姑先从西阶下堂,妇则从阼阶下堂。又将飨妇所得的牲俎交还女家送妇的人。

这一段记舅姑飨妇。妇从主阶降、舅姑改从西阶降,以仪节表明家内事务将交妇承担。

注释
〔1〕 一献之礼 以主人献酒、宾酢回敬、主人酬宾组成一轮献酬。此由舅献、姑酬,共同以酒食礼妇。
〔2〕 南洗 堂下庭中的洗,用于舅盥手、洗爵。
〔3〕 北洗 堂上北堂的洗,供姑等妇人使用,不必降堂。
〔4〕 奠酬 妇接受酬酒后奠在荐品左侧,不再举饮,表示正礼完成。酬是酒礼,并非一般赠品。
〔5〕 妇氏人 女家送妇的男子。归妇俎,是将妇受飨所得的牲俎交他们带回,使女家知道妇受到礼待。

舅飨送者以一献之礼〔1〕,酬以束锦。姑飨妇人送者〔2〕,酬以束锦。若异邦,则赠丈夫送者以束锦〔3〕。

译文

舅以一献礼飨送妇的男子,并酬赠一束锦。姑飨送妇的女子,也酬赠一束锦。如果女家在别国,还到宾馆另赠送妇男子一束锦。

这一段记男家分别飨送妇的男女执事,以及异国送嫁者临行另受赠礼的规定。

注释
〔1〕 送者 女家遣来送妇的执事。一献后酬以束锦,即另赠五匹锦以厚其礼。
〔2〕 妇人送者 女家役属子弟的妻妾,随妇送嫁,由姑款待。
〔3〕 丈夫送者 送妇的男子。若双方异国,除飨时所赠,还到他们所住宾馆再赠束锦,为远行送别。

若舅姑既没,则妇入三月,乃奠菜〔1〕。席于庙奥,东面,右几。席于北方,南面。祝盥〔2〕,妇盥于门外。妇执笲菜,祝帅妇以入。祝告称妇之姓,曰:“某氏来妇〔3〕,敢奠嘉菜于皇舅某子。”妇拜,扱地〔4〕,坐奠菜于几东席上;还,又拜如初。妇降堂,取笲菜,入;祝曰:“某氏来妇,敢告于皇姑某氏。”奠菜于席,如初礼。妇出,祝阖牖户〔5〕。老醴妇于房中〔6〕,南面,如舅姑醴妇之礼。婿飨妇送者丈夫、妇人,如舅姑飨礼。

译文

舅姑都已去世,妇入门三个月后,才在庙中献菜相见。在庙室西南角为舅设东面席,右侧置几;北边为姑设南面席。祝洗手,妇在庙门外洗手,执盛菜的笲,由祝引入。祝称妇的姓告神:“某氏来此为妇,谨向尊敬的舅某子献上嘉菜。”妇拜,双手至地,再坐下,将菜置于几东的席上;退回,又照前拜。妇下堂再取一笲菜,入内。祝说:“某氏来此为妇,谨告于尊敬的姑某氏。”妇奠菜于席,其余如前。妇出庙,祝关上牖户。老在房中给面南的妇行醴礼,如舅姑礼妇之仪。婿再款待送妇的男女,亦如舅姑飨送者的礼。

这一段记舅姑已故时的新妇庙见。生者受见改为向神位奠菜,礼妇、飨送者则由老与婿分别承办。

注释
〔1〕 奠菜 献菜祭见已故舅姑。妇入门满三个月,择日到庙中祭见。古注以三月为一时,认为经过一季,妇道可成。庙见表明新妇承受夫家家内职事;未庙见而死者,古礼尚不以成妇论。
〔2〕 祝 主持告神、接神的礼官,先行盥洗;妇在庙门外盥。
〔3〕 某氏来妇 以新妇本姓告神,意思是某姓女子来此为妇,如姜氏、姬氏。皇,尊美之称;舅某子是对舅的尊称,有以字、谥等解释者;姑某氏称其姓。
〔4〕 扱(chā)地 拜时手下至地,是女子的重拜,区别于平常肃拜。此处敬事亡者,故加重礼。
〔5〕 阖(hé)牖户 关闭窗户、门户,表示告神的仪式结束。
〔6〕 老 夫家年长有德的执事,代表已故舅姑礼妇。妇在房中面南,受醴如舅姑在时。

记

士昏礼,凡行事必用昏昕〔1〕,受诸祢庙〔2〕。辞无“不腆”、无“辱”〔3〕。挚不用死,皮帛必可制。腊必用鲜,鱼用鲋〔4〕,必殽全〔5〕。

译文

记

士行婚礼,各项仪式须用黄昏或黎明,受礼在祢庙。辞令不用“不腆”“辱”。贽礼不用死禽,皮帛须能制物。兔腊必须取新鲜的,鱼用鲫鱼,鱼肉必须新鲜完整。

这一段总记婚礼的时刻、受礼处所、辞令及礼物食材的要求。

注释
〔1〕 昏昕(xīn) 黄昏与黎明。亲迎用昏,其余各礼用昕。
〔2〕 祢(nǐ)庙 父庙。古称在世之父为父,死者为考,庙中之父为祢;婚事在这里受礼、告祖。
〔3〕 不腆(tiǎn) 谦称物薄。辱,谦称使对方屈尊烦劳。婚礼辞令以亲好为重,避免采用这些疏外的客套话。
〔4〕 鲋(fù) 鲫鱼。腊用鲜,指以新杀之兽制作,不用久陈的腊。
〔5〕 殽(yáo)全 鱼肉新鲜完整,没有馁败或剥损。此文承鱼用鲋而言;折俎则另指牲骨的节折分解。挚不用死,是说作为贽礼的禽类用活物;皮帛须能制实际用品。

女子许嫁〔1〕,笄而醴之,称字。祖庙未毁〔2〕,教于公宫,三月。若祖庙已毁,则教于宗室〔3〕。

译文

女子许嫁,便加笄,行醴礼,称其字。女子先祖为君的祖庙尚未迁毁,就在公宫受教三个月;祖庙已经迁毁,则到大宗之家受教。

这一段补记女子许嫁后的笄礼和婚前教习,并区分诸侯族女在公宫、大宗之家受教的情形。

注释
〔1〕 许嫁 女家接受婚约,古注以已受纳征说明。女子许嫁即束发加笄、受醴,并开始以字相称;《礼记》有十五许嫁加笄的规定,并非此文另定十五至十九的范围。
〔2〕 祖庙 女子出自诸侯同族,其高祖为君者之庙。未毁,指仍在亲庙之内;公宫即国君宫中。此时往公宫受三个月教导,内容为妇德、妇言、妇容、妇功。
〔3〕 宗室 大宗之家。高祖庙已迁毁、与国君服亲已绝,则改在大宗之家受教,并非泛指支子祠堂。

问名,主人受雁,还,西面对。宾受命,乃降。

译文

问名时,女父在两楹之间受雁,退回阼阶上,面西回答女子姓氏。宾听受答复以后,才下堂。

这一段补明问名时主人受雁后转身答话的位置,以及宾听命而后退下的次序。

祭醴〔1〕,始扱壹祭〔2〕。又扱再祭。宾右取脯,左奉之,乃归,执以反命。

译文

祭醴时,先舀一次,祭一次;再舀一次,祭两次。宾以右手取脯,再以左手共同捧持,然后回去,带着所赐的脯向男家主人复命。

这一段补明三祭醴的取用方法和取脯时的左右手动作。

注释
〔1〕 祭醴 受醴后取少量醴酒行祭;本节并补宾取脯复命的手法。
〔2〕 扱(chā) 舀取。始扱壹祭,先取一次醴祭一次;又扱再祭,再取醴连续祭两次,总共三祭,并非舀取三次。

纳征,执皮,摄之〔1〕,内文〔2〕;兼执足〔3〕,左首〔4〕;随入〔5〕,西上;参分庭一在南〔6〕。宾致命,释外足见文〔7〕。主人受币,士受皮者自东出于后,自左受,遂坐摄皮。逆退,适东壁。

译文

纳征时,执皮者将鹿皮对折,毛纹向内,两手各并握前、后两足,鹿首向左。两人相随入门,到庭中并立,以西为上,站在庭深三分之一、偏南的位置。宾在堂上致命时,执皮者放开外侧两足,展示毛纹。主人受帛,负责受皮的士从东面绕到执皮者后,再至其左侧受皮,坐下折好,按后入先退的次序返回东壁。

这一段补记纳征时庭实鹿皮的持法、陈列、展示与接收,使堂上受币和庭中受皮相配合。

注释
〔1〕 摄 折叠,把鹿皮沿脊对折。
〔2〕 内文 有毛、有纹理的一面向内。
〔3〕 兼执足 左手并执两前足,右手并执两后足。
〔4〕 左首 鹿首朝持皮者的左侧,保持如执活禽时的方向。
〔5〕 随入 两名执皮者因门狭,先后相随入门,到庭中再并列,西为上。
〔6〕 参分庭一在南 将庭的纵深三分,立在距南端一分、距北端二分之处。参,同三。
〔7〕 释外足见文 放开远离身体一侧的鹿足,张开皮,使其毛纹显露。见(xiàn),显现。

父醴女而俟迎者。母南面于房外。女出于母左,父西面戒之,必有正焉,若衣,若笄,母戒诸西阶上〔1〕,不降。

译文

父亲先在房中以醴礼礼女,女留待迎亲。母亲出房,在房外面南站立。女子从母亲左边出来,父亲面西告诫她,并以衣服、簪笄等物托付训戒。母亲随到西阶上再告诫女儿,不下阶相送。

这一段补记亲迎之前父礼女,以及女出门时父母各自告诫的位置与托戒之物。

注释
〔1〕 母戒诸西阶上 母先立房外西侧,女出后随她至西阶上再作告诫,不随下阶。必有正,是用衣服、笄等端正之物托付戒意,使女见物而记父母之言。

妇乘以几。从者二人坐持几,相对。

译文

新妇登车,踩着矮几。两名从者相向跪坐,各扶住几的一端。

这一段专记从者持几,帮助新妇安稳登车的做法。

妇入寝门,赞者彻尊幂,酌玄酒,三属于尊〔1〕,弃余水于堂下阶间〔2〕,加勺。

译文

妇进入寝门,赞者揭开酒尊上的布幂,酌取玄酒,分三次注入尊中;将余水倒在堂下两阶之间,再于尊上加勺。

这一段补记新妇入门后现取新水、注玄酒尊的程序。

注释
〔1〕 属(zhǔ) 灌注。玄酒是清洁的水,古注称涚(shuì)水。婚礼贵新,妇入寝门后才取水,分三次注入玄酒尊。
〔2〕 余水 注尊后所余的水,倒在堂下两阶之间。加勺,是在尊上放勺以供酌取。

笲,缁被纁里〔1〕,加于桥〔2〕。舅答拜,宰彻笲。

译文

笲的外饰用黑色面、浅绛色里,放置在承架上。舅答拜后,由宰撤下笲。

这一段补记见舅姑所用笲的文饰和撤取礼物的分工。

注释
〔1〕 缁被纁里 笲外蒙的织物表面黑色,内里浅绛色。被,表面、外被;用文饰表示见舅姑的恭敬。
〔2〕 桥 承置笲的器架,具体形制古注未详,另有横梁或盖的解说。宰是家内执事,舅抚笲答拜后由他撤去。

妇席荐馔于房〔1〕。飨妇,姑荐焉。妇洗在北堂,直室东隅;篚在东,北面盥。妇酢舅,更爵〔2〕。自荐〔3〕;不敢辞洗〔4〕,舅降则辟于房〔5〕;不敢拜洗。凡妇人相飨〔6〕,无降。

译文

醴妇、飨妇所用席及荐品先备在房中。飨妇时,姑亲进脯醢。妇的洗设在北堂,正对室东角,篚放洗东;妇面北盥洗。妇回敬舅,须换爵,并亲自为舅荐脯醢。舅要下堂洗爵,妇不敢辞止;舅下堂,她便退避房中,也不敢行拜洗之礼。凡妇人相互飨饮,都不下堂盥洗。

这一段补明醴妇、飨妇时的备具、北洗、回敬与避尊之礼,区别亲属尊卑与宾主敌体的仪节。

注释
〔1〕 席荐馔于房 醴妇、飨妇用的席与脯醢先备在房中。荐指脯醢,馔在这里作陈备解。
〔2〕 更(gēng)爵 妇酢舅时另取一爵,不沿用自己饮过的爵,以区别男女。
〔3〕 自荐 妇亲为舅进脯醢,不由别人代做;上文姑亲为妇荐,妇亦亲荐回敬。
〔4〕 辞洗 请对方不必为自己洗爵,是宾主敌体相敬的礼节。妇不敢向尊长行这种对等礼。
〔5〕 辟(bì)于房 舅下堂洗爵,妇退到房内回避,既不随降,也不安居堂上,避免似役使尊长。
〔6〕 妇人相飨无降 姑飨女家送妇者,或妇人主持飨礼,都在北堂之洗盥洗,不下堂。北堂在房中偏北,洗正对室东隅,篚在其东。

妇入三月,然后祭行。

译文

妇入夫家满三个月以后,才参加祭祀,协助丈夫行祭。

这一段规定新妇开始助祭的时间。

庶妇则使人醮之〔1〕。妇不馈。

译文

庶子之妇,由舅姑派人行醮礼,不行相互酬酢。庶妇不主持向舅姑馈食。

这一段记庶妇与嫡妇的不同:醮妇代替醴妇、飨妇,馈养则由嫡妇统主。

注释
〔1〕 庶妇 庶子之妻,与承宗的嫡妇有别。醮(jiào)用酒而不用醴,有脯醢,但不行酬酢;舅姑派人礼之,不亲自飨她。妇不馈,因奉养之事统属于嫡妇。

昏辞曰〔1〕:“吾子有惠〔2〕,贶室某也〔3〕。某有先人之礼〔4〕,使某也请纳采〔5〕。”对曰:“某之子蠢愚,又弗能教。吾子命之〔6〕,某不敢辞。”致命,曰:“敢纳采。”

译文

纳采的辞令说:“您肯施惠,将女儿许给某某作妻。某某之父遵循先人之礼,派我某某来,请求纳采。”女家回答:“某某的女儿愚钝,我又未能好好教导。既蒙您以此事相命,我不敢推辞。”宾登堂致命时说:“谨来纳采。”

这一段记纳采时门外问答与登堂致命的用语;辞中分别代称新郎、其父及使者,身份各有所指。

注释
〔1〕 昏辞 男家使者来纳采,答复女家摈者问事的辞令。
〔2〕 吾子 对女父的敬称。
〔3〕 贶(kuàng) 赐。室,妻室。这里某是新郎之名。
〔4〕 先人之礼 先辈传下的礼制。此句开头的某是新郎父亲之名,表示依旧礼而行,不自专为礼。
〔5〕 使某 派某位使者;某是使者自称之名,不是女子父亲之名。
〔6〕 吾子命之 女家摈者转述女父的答话,敬称使者。蠢愚、弗能教是对自己女儿的谦辞。

问名曰:“某既受命,将加诸卜,敢请女为谁氏?”对曰:“吾子有命,且以备数而择之〔1〕,某不敢辞。”

译文

问名的辞令说:“我已受命,将回去占卜,敢问女子是哪一姓氏?”女家答:“您既有命,又肯把我家女子列为择妇的人选,某不敢推辞。”

这一段记问名的问答。男家以卜婚为由请问,女家以备数待择为谦辞。

注释
〔1〕 备数而择之 女家自谦,说女儿不过列于可供男家选择的人数中。谁氏,询问女子姓氏,措辞不径认必为主人亲女,以示谦慎。

醴曰:“子为事故,至于某之室。某有先人之礼,请醴从者〔1〕”。对曰:“某既得将事矣,敢辞。”“先人之礼,敢固以请。”“某辞不得命,敢不从也?”

译文

请宾受醴的辞令说:“您为婚事来到某家,某有先人传下的礼,请以醴酒礼敬您的从者。”宾答:“某已得办理使命,敢请辞谢。”主人再请:“这是先人之礼,谨执意相请。”宾答:“某推辞未蒙允许,怎敢不从?”

这一段记醴宾时一次辞谢、主人固请、宾终于接受的用语。

注释
〔1〕 从者 本指使者的随从,此处不直接斥称宾,而借指宾本人,是敬辞。将事,奉行使命、办理事情。

纳吉曰:“吾子有贶命〔1〕,某加诸卜〔2〕,占曰‘吉’。使某也敢告。”对曰:“某之子不教,唯恐弗堪。子有吉,我与在〔3〕,某不敢辞。”

译文

纳吉说:“承您赐命,某已加以占卜,占得吉兆,因此派我某前来报告。”女家答:“某的女儿缺乏教养,只怕不能胜任妇职。您既得吉,我家也同在吉中,某不敢辞谢。”

这一段记纳吉告卜与女家接受吉兆的辞令。

注释
〔1〕 贶命 女父赐予答命,指已经告知女子名氏、允许婚事。
〔2〕 某 此处为新郎父亲;使某中的某则为使者。
〔3〕 与(yù)在 一同在吉利之中。与有参与、兼及之义,意指两家既成婚好,男家卜吉,女家亦分享其吉。

纳征曰:“吾子有嘉命,贶室某也。某有先人之礼,俪皮束帛,使某也请纳征。”致命曰:“某敢纳征〔1〕。”对曰:“吾子顺先典,贶某重礼,某不敢辞,敢不承命?”

译文

纳征说:“您有美好的答命,把女儿许给某某作妻。某父遵先人之礼,备成对鹿皮和一束帛,派我某来请求纳征。”登堂致命说:“某谨来纳征。”女家答:“您遵循先代常法,赠某重礼,某不敢辞谢,怎敢不接受所命?”

这一段分别记纳征请事、正式致命及女家的答辞。

注释
〔1〕 致命 宾登堂向女父正式传达所奉之命;与门外向摈者请求入礼的辞不同。纳征用俪皮、束帛,先典是先代常法,门外请事、堂上致命分别有辞,女父以答辞表示接受。

请期曰〔1〕:“吾子有赐命,某既申受命矣〔2〕。惟是三族之不虞〔3〕,使某也请吉日。”对曰:“某既前受命矣,唯命是听。”曰:“某命某听命于吾子。”对曰:“某固惟命是听。”使者曰:“某使某受命,吾子不许,某敢不告期?”曰“某日”。对曰:“某敢不敬须〔4〕?”

译文

请期说:“您已有赐命,某也一再领受。但亲族中难免有不可预料的死丧,因此派我某来请求吉日。”女家答:“某先前已经受命,惟听贵家决定。”使者说:“某父命我某听命于您。”女家答:“某始终只愿听从贵家的命令。”使者说:“某父使我来受命,您不肯定期,我怎敢不把原定的日期相告?”便说:“定在某日。”女家答:“某怎敢不恭敬等待!”

这一段记请期的完整往复:男家先请,女家固辞,使者最终报告男家已经卜定的日期。

注释
〔1〕 请期 男家使者请求女家定婚日,双方当面或经摈者传话,一再谦让后由使者告期。
〔2〕 申 重复。自纳采以来,男家每次行礼皆征求女家同意,故称申受命。
〔3〕 三族 父之兄弟、己之兄弟、子之兄弟。不虞,不能预料的事情,主要指亲族忽有死丧而须服丧,婚期因而延缓;所以趁当下吉时请定日期,并非直说三族已无丧事。
〔4〕 须 等候。末句是女家表示将恭敬等待所告的吉日。

凡使者归,反命,曰:“某既得将事矣,敢以礼告〔1〕。”主人曰:“闻命矣。”

译文

凡使者回来复命,都说:“某已得以办理所奉之事,谨将所受之礼报告。”男家主人答:“已经知道了。”

这一段记各礼使者归家复命的共同辞式。

注释
〔1〕 以礼告 使者携女家所赐脯复命,陈明所受礼遇与所办使命。将事是办成奉命之事,不专指请期得到婚日。

父醮子,命之,曰:“往迎尔相〔1〕,承我宗事〔2〕。勖帅以敬〔3〕,先妣之嗣。若则有常〔4〕。”子曰:“诺。唯恐弗堪,不敢忘命。”

译文

父亲以酒醮子,命他说:“去迎接你的内助,承续我家的宗庙之事。勉励引导她恭敬奉职,继承先妣;你也应始终依循常法。”儿子说:“是。只怕不能胜任,不敢忘记教命。”

这一段记亲迎出发前父亲醮子并命之辞,将迎妻与承宗事相联系。

注释
〔1〕 相(xiàng) 辅助者,指妻,亦即夫的内助。
〔2〕 宗事 宗庙祭祀之事。
〔3〕 勖(xù) 勉励。帅:引导。勖帅以敬,指勉励、引导妇以敬承宗事,嗣续先妣之职。
〔4〕 若 同汝,你。则有常,行为应有常则,敬意不可只有开头而不能持久。

宾至〔1〕,摈者请,对曰:“吾子命某〔2〕,以兹初昏,使某将,请承命〔3〕。”对曰:“某固敬具以须。”

译文

新郎到女家,摈者询问来意。他回答:“您曾命某父在此初昏时分遣某行亲迎礼,某来请求承命。”女家答:“某早已恭敬备好,等候您的到来。”

这一段记亲迎到门时新郎与女家摈者的问答。

注释
〔1〕 宾 前来亲迎的新郎。
〔2〕 吾子命某 新郎对女父说,您先前命某父于此时遣我来迎。此某依郑注指新郎父亲,后一个某为新郎本人。
〔3〕 承命 接受并履行已经约定的亲迎之命。将,行,指行亲迎礼。

父送女,命之曰:“戒之敬之,夙夜毋违命〔1〕!”母施衿结帨〔2〕,曰:“勉之敬之,夙夜无违宫事!”庶母及门内〔3〕,施鞶〔4〕,申之以父母之命,命之曰:“敬恭听宗尔父母之言。夙夜无愆〔5〕,视诸衿鞶!”

译文

父亲送女,告诫说:“要警戒,要恭敬,早晚都不可违背舅姑的教命!”母亲为她系好衣带、结好佩巾,说:“要勤勉,要恭敬,早晚都不可违背内宫的职事!”庶母送至门内,为她系佩囊,再重申父母之命:“要恭敬听从、尊重父母的话,早晚都不要有过失;看到这些衣带佩囊,就记起他们的告诫。”

这一段记父、母、庶母送女的训辞,以日常佩用之物寄托不忘教命的意思。

注释
〔1〕 夙夜 自早至晚。命,此指舅姑的教命。
〔2〕 衿(jīn) 衣上的小带,也有衣领之说。帨(shuì):佩巾。施衿结帨,是以衣带系结佩巾,托物致戒。
〔3〕 庶母 父之妾;送到大门以内,重申父母训命。
〔4〕 鞶(pán) 盛佩巾等物的小囊。古制男子用革、女子用丝;本字另有大带之义,此依郑注为囊。
〔5〕 愆(qiān) 过失。听宗,听从并尊重。视诸衿鞶,是见到衣带、佩囊,就想起训戒。

婿授绥,姆辞曰:“未教,不足与为礼也。”

译文

新郎授登车绳,姆代妇辞谢说:“她尚未受足教导,不足以与您行这一礼。”

这一段补记姆辞谢新郎授绥的具体用语。

宗子无父〔1〕,母命之〔2〕。亲皆没,己躬命之〔3〕。支子则称其宗。弟则称其兄。

译文

宗子父亲已亡,由母主持命使之事;父母皆亡,便亲自命使。支子办婚事,辞令称其宗子的命;宗子之弟则称兄长的命。

这一段记父母存亡、宗支长幼不同时,婚礼使者应奉谁的命令。

注释
〔1〕 宗子 承宗的嫡长子。父亡,则由母主持婚事。
〔2〕 母命之 母发出命使者办婚事的意思,古注疏说明由父兄师友代她向使者命告,不以母名直接通使。
〔3〕 躬 亲身。双亲均亡,宗子亲自命使;支子则称宗子之命,宗子同母之弟则称兄长之命,以说明婚事使命有所出。

若不亲迎〔1〕,则妇入三月,然后婿见,曰:“某以得为外昏姻〔2〕,请觌〔3〕。”主人对曰:“某以得为外昏姻之数〔4〕,某之子未得濯溉于祭祀〔5〕,是以未敢见。今吾子辱,请吾子之就宫,某将走见〔6〕。”对曰:“某以非他故〔7〕,不足以辱命,请终赐见。”对曰:“某得以为昏姻之故,不敢固辞,敢不从!”主人出门左〔8〕,西面。婿入门〔9〕,东面,奠挚,再拜,出。摈者以挚出,请受。婿礼辞,许;受挚,入。主人再拜受,婿再拜送,出。见主妇〔10〕,主妇阖扉〔11〕,立于其内。婿立于门外,东面。主妇一拜,婿答再拜;主妇又拜,婿出。主人请醴,及揖让入,醴以一献之礼。主妇荐,奠酬〔12〕,无币〔13〕。婿出,主人送,再拜。

译文

如果未亲迎,妇入门三个月以后,婿才到女家求见,说:“某得与贵家结为婚姻外亲,请求拜见。”女父答:“某有幸列于婚姻外亲,女儿尚未在贵家参与洗涤祭器,所以未敢先见。如今您屈尊前来,请您先回家,某将赶往拜见。”婿答:“某正因不是外人的缘故来见,不敢劳动您前往,仍请在此赐见。”女父答:“既已结为婚姻,某不敢一味推辞,怎敢不从!”

女父出内门,立在门左,面西。婿入大门,面东放下贽,再拜,退出。摈者带贽出门,请他收回、按宾客礼相见。婿依礼辞谢后答应,收贽再入。主人再拜受贽,婿再拜送贽,出门。再见主妇,主妇闭左扉,立在内侧;婿立门外面东。主妇先一拜,婿答再拜,主妇又一拜,婿退出。主人请他受酒礼,双方揖让而入,依一献礼款待;主妇进脯醢,受酬酒后奠下,不另赠币帛。婿出门,主人相送,再拜。

这一段记不亲迎者婚后见岳父母的变礼。从谦辞求见到奠贽、相拜、受酒礼,既亲于婚姻,也保留内外和长幼之别。

注释
〔1〕 不亲迎 因故未亲自迎妇,由他人代迎,婚后三个月再去见妇父母。经文不把原因限定为父母已故。
〔2〕 外昏姻 以婚姻结成的外亲关系,并非因未在庙中告祖而另有一种婚姻。古注说女氏称昏、婿氏称姻。
〔3〕 觌(dí) 相见。
〔4〕 数(shù) 数列、行列。得为外昏姻之数,是谦称得列婚姻外亲之中,不读作速、骤然。
〔5〕 濯溉(zhuó gài) 洗涤祭器,借指妇参加夫家祭祀。三个月前尚未助祭,女父据此自谦未敢先见婿。
〔6〕 走见 赶来拜见,是女父自谦的说法。
〔7〕 非他故 不是别人的缘故,指自己以女婿至亲的身份来见,故不敢劳女父出往。语意与兄弟匪他相近。
〔8〕 出门 女父出内门,不出大门。门左依内向外的出门方位说,主人在门东面西立。
〔9〕 入门 婿从大门入,面东放贽而拜,表示不敢直接手授。此贽依士相见之礼用雉。
〔10〕 主妇 女父之妻,即妇之母。
〔11〕 阖扉 主妇关上左扉,立在内门之内,婿在门外面东拜见,区别内外之礼。
〔12〕 奠酬 受酬酒后奠置,不再举饮;酬是酒礼,不是将赠品放下。
〔13〕 无币 不另赠币帛,因婚姻外亲有别于一般宾客。此处一献包括献、酢、酬,醴作礼敬用语解,不应据字认定全部用甜醴而无酬酢。