分卷四
第十一
齐人有冯谖者
齐人有冯谖鲍本「谖」作「煖」。○ 补曰：即「谖」。故「谖」或作「喧」。 札记丕烈案：史记作「驩」。集解云，复作「煖」。鲍本当出此注也。者，贫乏不能自存，使人属鲍本「属」，「嘱」同。孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：「客何好？」曰：「客无好也。」曰：「客何能？」曰：「客无能也。」孟尝君笑而受之曰：「诺。」左右以君贱之也，食以草具。鲍本草，不精也。具，馔具。正曰：草，菜也。陈平传「恶草具」注，去肴肉云云。
居有顷，倚柱弹其姚本一本无「其」字。剑，鲍本补曰：以下文例之，疑当有「铗」字。 札记丕烈案：此文三句各不同，吴说未是。歌曰：「长铗归来乎！鲍本铗，剑把也。欲与俱去。补曰：庄子音义，铗，从棱向刃。食无鱼。」左右以告。孟尝君曰：「食之，比门下之客。」姚本一本「客」上文有「鱼」字。 鲍本补曰：列士传，孟尝君厨有三列，上客食肉，中客食鱼，下客食菜。一本「比门下之鱼客」。居有顷，复弹其铗，歌曰：「长铗归来乎！出无车。」左右皆笑之，以告。孟尝君曰：「为之驾，比门下之车客。」鲍本乘车之客。于是乘其车，揭鲍本集韵，揭，举也，担也。其剑，过其友曰：「孟尝君客我。」鲍本待我以客。后有顷，复弹其剑铗，歌曰：「长铗归来乎！无以为家。」鲍本补曰：吴氏韵补，家，凑工乎反。左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：「冯公有亲乎？」对曰：「有老母。」孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，鲍本记，疏也。问门下诸客：「谁习计会，鲍本计会，会，总合也。正曰：会，古外反。周礼「司会」注，大计也。小宰「要会」注，计最之簿书，月计曰要，岁计曰会。能为文收责鲍本「责」，「债」同。集韵，逋财也。于薛者乎？」冯谖署鲍本署，书也。曰：「能。」孟尝君怪之，曰：「此谁也？」左右曰：「乃歌夫长铗归来者也。」孟尝君笑曰：「客果有能也，鲍本言果，则孟尝固意其能也。吾负之，未尝见也。」请而见之，谢曰：「文倦于事，鲍本「事」作「是」。○ 是，谓国事。正曰：一本「是」作「事」，盖因音而讹。说闵王章「则是」作「则事」，亦此类。愦于忧，鲍本「愦」，「贵」同。愦，乱也，以忧思昏乱。而性懧鲍本「懧」，当作「儜」。集韵，弱也。愚，沉鲍本补曰：沉，没溺也。下「沉于」义同。于国家之事，开罪于先生。鲍本得罪于煖，自我启之。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？」冯谖曰：「愿之。」于是约车治装，载券契鲍本券，亦契。契别书之，以刀判其旁。而行，辞曰：「责毕收，以何市而反？」孟尝君曰：「视吾家所寡有者。」
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，鲍本凡券，取者、与者各收一。责则合验之，遍合矣，乃来听命。起鲍本「起」作「赴」。○ 补曰：一本「赴」作「起」，则「起」属下文。谓作起而矫命也。「合」读，「起」句，亦通。矫命鲍本汲黯传注，矫，托也。托言孟尝之命。以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。鲍本祝孟尝也。
长驱到齐，鲍本行不留也。晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：「责毕收乎？来何疾也！」曰：「收毕矣。」「以何市而反？」鲍本孟尝问也。冯谖曰：「君云『视吾家所寡有者』。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。鲍本陈，犹列。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。」孟尝君曰：「市义柰何？」曰：「今君有区区之薛，不拊鲍本拊，循，犹摩也。爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君巿义也。」孟尝君不鲍本「不」作「乃」。○ 补曰：一本作「不」。说，曰：「诺，先生休鲍本休，息也。矣！」
后期年，齐王谓孟尝君曰：「寡人不敢以先王之臣为臣。」鲍本补曰：此遣其就国而为之辞，犹汉世所谓列侯，亦无由教训其民。孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。鲍本「中」下有「正日」二字，又改「正」作「终」。○ 补曰：一本无此二字。孟尝君顾谓冯谖：姚本刘作「顾谓冯谖曰」。「先生所为文市义者，乃今日见之。」冯谖曰︰「狡兔有三窟，仅鲍本「仅」作「今」。○ 补曰：姚本「今」作「仅」。得免其死耳。今君鲍本无「君」字。○有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠鲍本「惠」作「梁」。○ 昭。正曰：文奔魏，在昭王时。此固辞不往，事必在前。史作秦王。王曰：「齐放其大臣孟尝君于诸侯，鲍本此非当时所称，追书云尔。诸侯先迎之者，富而兵强。」于是，梁王虚上位，以故相为上将军，鲍本补曰：徙故相为上将军，而虚相位以待孟尝也。遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：「千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。」梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅鲍本本周官，此齐大臣也。赍黄金千斤，文车鲍本文，彩绘也。二驷，服剑鲍本王所自佩者。一，封书鲍本「书」下有「一」字。○ 补曰：一本「书」下无「一」字，则上当以「封」字句。 札记丕烈案，「封书」连文，吴说未是。谢孟尝君曰：「寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统鲍本集韵，统，摄理也。万人乎？」冯谖诫孟尝君曰：「愿请先王之祭器，立宗庙于薛。」鲍本前自靖郭君时既立庙矣，今又请立，则所谓宗庙者，非一王也。庙成，还报孟尝君曰：「三窟已就，君姑姚本集、曾本无「姑」字。高枕为乐矣。」
孟尝君为相数十年，无纤介鲍本介，独也。独则不众，故为微细之词。一说喻草芥也。正曰：「介」，「芥」通。之祸者，冯谖之计也。鲍本孟尝传有。彪谓：能者客之，人孰不能？客无能者，孟尝于是为不可几也！煖之市义贤矣，而为之营窟，则亦声利之客耳！嗟乎，气俗之移，人莫觉悟也！以煖之贤而不能自擢于众，况不贤者乎？补曰：史文稍异，末无三窟之说为胜。正曰：冯公自言无能，非真无能也。孟尝盖已知之。故闻其署，则曰「客果有能也」。魏子予粟，冯公焚券，孟尝卒蒙其力。百乘之家，不畜聚敛之臣，岂迂也哉？「食以」、「食之」之「食」，音嗣。「为君」、「为文」、「足为」之「为」，去声。
孟尝君为从
孟尝君为从。鲍本文以襄王初中立为诸侯。楚顷襄二十三年，天下合从。此八年。正曰：文以襄王五年中立为诸侯，其后遂卒。襄王八年，诸侯无合从事。此闵王十六年，文怨秦，约韩、魏伐秦事也，当秦昭九年。鲍见策有薛地百里之文，遂以为文中立为诸侯时，误矣。公孙弘鲍本齐人。谓孟尝君曰：「君不姚本刘本作「君何不使人先观秦王」。以鲍本「以」作「如」。○ 札记今本「以」作「如」，乃误涉鲍也，鲍改「以」为「如」。丕烈案：吕氏春秋作「若」。使人先观秦王？鲍本昭。意者鲍本设疑之辞。秦王帝王之主也，君恐不得为臣，鲍本为秦臣。奚暇从以难之？意者秦王不肖之主也，君从以难之，未晚。」孟尝君曰：「善，愿因请公往矣。」
公孙弘敬诺，以车十乘之秦。昭王闻之，而欲媿鲍本「媿」作「愧」。○ 使弘愧。 札记丕烈案：吕氏春秋作「丑」。「媿」即「丑」字。无盐丑女，武梁祠堂画像作「媿女」，是其证。鲍本作「愧」者误。之以辞。公孙弘见，昭王曰：「薛公之地，大小几何？」公孙弘对曰：「百里。」昭王笑而曰：「寡人地数千里，犹鲍本「犹」作「由」。○ 下同。补曰：「由」，「犹」通。 札记丕烈案：吕氏春秋作「犹」，下同。未敢以有难也。鲍本为人之难。今孟尝君之地方百里，而因欲鲍本「欲」下补「以」字。○难寡人，犹可乎？」公孙弘对曰：「孟尝君好人，鲍本人，贤人。大王不好人。」昭王曰：「孟尝君之好人也，奚如？」公孙弘曰：「义不臣姚本臣，曾本作「不𢘑」，刘本作「不𢘑」。此武后字，恐非刘校。乎天子，不友乎诸侯，得志不惭为人主，不得志不肯为人臣，如此者三人；而治鲍本补曰：「而」字疑衍。「治」，当属下句；或「而」字上有缺文。 札记丕烈案：吴说未是。吕氏春秋作「能」。「而」、「能」同字。可为管、商鲍本管仲、商鞅。之师，说义听行，鲍本所说有义，或能听而行之。能致其鲍本「能致其」下补「主霸王」三字。○ 札记丕烈案：有者是也。吕氏春秋作「其能致主霸王」。如此者五人；万乘之严主也；辱其使者，退而自刎，鲍本集韵，刎，断也。必以其血洿其衣，如臣者十人。」昭王笑而谢之，曰：「客胡为若此，寡人直与客论耳！寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也！」鲍本以己之志晓告孟尝。公孙弘曰：「敬诺。」
公孙弘可谓不侵矣。鲍本著书者美其不可侵辱。昭王，大国也。孟尝，千乘也。立千乘之义而不可陵，可谓足鲍本足，犹能。使矣。鲍本彪谓：公孙所陈，亦士之一概尔。自曹沫劫桓公，辨说士莫不以借口，彼盖未学礼也。夹谷之会，孔子诏之，士付之有司耳矣！岂厓柴若世之猘狗然哉？帝曰，晓人不当如是乎？此说者之所当知也。
鲁仲连谓孟尝
鲁仲连谓孟尝：姚本续：别本有「君曰」二字。「君好士也！鲍本「士」下补「未」字，「君」上有「君曰」二字。○ 补曰：一本「谓孟尝好士也」，一本「谓孟尝君曰好士也」。 札记今本「士」下有「未」字，乃误涉鲍也。鲍补「未」字。丕烈案：此读以鲁仲连谓孟尝为一句，孟尝即孟尝君也。上文有「君好士也」四字，别为一句。「也」、「邪」同字，与下「君之好士未也」不相涉。鲍误用下补耳。雍门鲍本「门」下补「子」字。○ 此士以所居为称。正曰：雍门下有缺文。说苑有雍门子秋、雍门子周。今曰雍门子，则亦无考。雍门见前。 札记丕烈案：此多脱字，但所补未是。养椒亦，鲍本养，犹公养之养。椒，姓；亦，名。雍门子之所养。正曰：未知果椒姓亦名不？阳得子养，鲍本此下脱所养人。饮食、衣裘与之同之，鲍本「同」下无「之」字。○皆得其死。鲍本并未详。今君之家富于二公，鲍本雍门、阳得。而士未有为君尽游者也。」鲍本游，犹友也。言不尽于交游之道。君曰：「文不得是二人故也。鲍本椒亦等。使文得二人者，鲍本「人」下无「者」字。○岂独不得尽？」对曰：「君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟者，岂有骐麟鲍本「骐」作「麒」。○ 札记今本「麟」作「𬴊」。𫘧耳哉？后宫十妃，皆衣鲍本无「衣」字。○缟纻，鲍本缟，鲜色绘也。纻，檾属细者。正曰：书注，缟，白也。食梁肉，鲍本梁，米名。本草注，青梁，粟类。正曰：梁米之善者，有黄、青、白三种。岂有毛𪪞、西施哉？色与马取于今之世，士何必待古鲍本补曰：「君之厩马」至此，与王斗云云合。正曰：连上章有孟尝君，序次亦不当在此。哉？故曰君之好士未也。」鲍本补曰：孟尝君之门，高者如冯驩、魏子，能免难市誉而已。昔人讥其未尝得士，特鸡鸣狗盗之雄，世以为名言。今观鲁连曰，君之好士未也，则当时已有是论矣。仲连之言，亦引以自谓，而非区区于孟尝者。鸡鸣狗盗之出其门，宜仲连之不止也。
孟尝君逐于齐而复反
孟尝君逐于齐而复反。鲍本此三十年，孟尝奔薛，此言复反。传言「王召之，因谢病，老于薛」，与此駮。正曰：二十年。谭拾子鲍本齐人。迎之于境，谓孟尝君曰：「君得无有所怨鲍本「怨」下有「于」字。○齐士大夫？」孟尝君曰：「有。」「君满意杀之乎？」鲍本拾子借以杀之为惬乎？孟尝君曰：「然。」谭拾子曰：「事有必至，理有固然，君知之乎？」孟尝君曰：「不知。」谭拾子曰：「事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市谕。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，鲍本所求者存，故往趋之。亡故去。愿君勿怨。」孟尝君乃取所怨五百牒鲍本牒，札也，书所怨人。削去之，不敢以为言。鲍本冯驩传略同。以此策及驩传考之，盖反而后谢病也。
齐宣王见颜斶[1]
齐宣王见鲍本补曰：见，贤遍反。颜斶，鲍本集韵音触，引吕春秋，齐有颜斶。补曰：春秋后语作王蠋。 札记丕烈案：古今人表中上作颜歜，其王歜别在后，未知后语何据乃以为一人也。曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」鲍本并使之即己。宣王不悦。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦鲍本「亦」上有「斶」字。○ 札记今本「亦」上有「斶」字。曰『王前』，可乎？」斶对曰：「夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋鲍本「趋」作「慕」。○ 趋，就也。势，不如使王为趋士。」王忿然作色曰：「王者贵乎？士贵乎？」对曰：「士贵耳，王者不贵。」王曰：「有说乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齐，令鲍本无「曰」字。○曰：『有敢去柳下季鲍本鲁展禽字季，食采柳下。亦云，居之垄，其冢埒。秦伐齐，先径鲁，故云。垄五十步而樵采者，死不赦。』令曰：『有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。』由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。」宣王默然不悦。
左右皆曰：「斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石鲍本一石，百二十斤。钟，万石虡。鲍本「虡」作「簴」。○ 钟鼓之桴。 札记今本「虡」误「簴」。天下之士，仁义鲍本无「仁义」二字。○ 补曰：姚本，「天下之士仁义皆来役处」。恐「仁义」字当在「之士」上。皆来鲍本「来」作「为」。○役处；鲍本役，为之使。处，在其位。辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。鲍本「服求」作「来服」。○ 补曰：「求」属下句。求万物不札记今本「不」上有「无」字。备具，而百鲍本「百」下有「姓」字。○ 札记今本「百」下有「姓」字。无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、鲍本五酂为鄙，郊外曰野，亦所处也。补曰：鄙，五百家。监门、闾里，鲍本闾，在乡；里，在野。并五百家，皆有门。正曰：周礼大司徒，五家为比，五比为闾。遂人，五家为邻，五邻为里。闾、里皆二十五家。乡谓之闾，遂谓之里，二十五家共有巷，巷首有门。士之贱也，亦甚矣！」
斶对曰：「不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。鲍本言能贵士，故德厚。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？鲍本昔诸侯多，由得策也；今失策，故诛灭而寡。得策，贵士也。稍稍诛灭，灭亡无族姚本晁去「灭亡无族」四字，三本同。一有四字，集无。之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎鲍本「乎」作「也」。○哉？是故易传不云乎：『居上位，未得其实，以鲍本「以」作「而」。○ 补曰：恐当作「而」。喜其为名者，必以骄奢为行。据鲍本补曰：「倨」、「据」通借。慢骄奢，则凶从鲍本「从」上有「必」字。○之。是故无其实而喜其名者削，鲍本削地也。正曰：削弱也。无德而望其福者约，鲍本约，穷也。无功而受其禄者辱，祸必握。』姚本续云：高士传作「渥」。 鲍本言祸辱随之不舍也。故曰：『矜功不立，鲍本言徒有矜大好功之志而不为，故功不立。虚愿不至。』鲍本不求、不为而欲得之，虚愿也，物不自至。此皆幸乐其名，华鲍本无「华」字。○而无其实德者也。是以尧有九佐，鲍本九官也。舜有七友，姚本续云：陶元亮集圣贤群辅录引战国策，舜有七友，雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫。鲍本雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫见陶渊明四八目。正曰：雄陶云云，又见皇甫谧逸士传，不訾或云不识，不虚或云不空。尸子无灵甫。愚谓，此类皆不可深考，或后人所妄造。禹有五丞，鲍本楚辞，八师三后外，有益、稷、皋陶、垂、契。汤有三辅，鲍本商书，伊、虺二相外，有谊伯、仲伯、咎单，岂此？未详。自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟鲍本亟，犹数。问，不媿下学；鲍本学于臣下。是故姚本「故」下曾、刘本有「能」字。成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：『无形鲍本「形」作「刑」。○ 无形，谓削约之未著者。补曰：当作「形」，下同。古书字通。「形民之力」，家语作「刑」。朱子谓当从家语。者，形之君也。无端鲍本正曰：无形、无端，皆指实德言。者，事之本也。』夫上见其原，下通其流，至圣人鲍本衍「人」字。 札记今本无「人」字，乃误涉鲍也，鲍衍「人」字。明学，鲍本明学，学之明者。言上见下，通圣明之事。何不吉之有哉！老子曰：『虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。』是以侯王称孤寡不谷。是其贱之本与？非姚本曾本无「非」字。夫鲍本犹言非邪。补曰：疑「非」字当在「欤」字上。而「夫」音「扶」，属下句，与下文「岂非下人而尊贵士欤？夫尧」云云同。一本作「本欤」，无「非」字，义明。孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人鲍本以身下人。而尊贵士与？夫尧传舜，舜傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。」
宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！鲍本补曰：自取病，谓斶言士贵王贱。及今闻君子之言，乃今闻细人鲍本细人，王自称。正曰：细人，前所谓无实德不贵士者。之行，愿请受姚本刘本无「受」字。为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，鲍本牛、羊、豕具为太牢。出必乘车，妻子衣服丽都。」鲍本皆美称。
颜斶辞去曰：「夫玉生于山，制姚本曾本作「制取」，集无「取」。 鲍本制，裁断之。则破焉，非弗宝贵矣，然夫鲍本「夫」作「大」。璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得鲍本无「得」字。○尊遂鲍本遂，犹达。也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，鲍本晚，言饥而食也，其美比于食肉。补曰：当，敌也，如字。安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。鲍本「虞」，「娱」同，乐也。制言鲍本言，谓命令。者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。」则再拜而鲍本无「而」字。○辞去也。鲍本无「也」字。
斶鲍本「斶」上有「曰」字，又补「君子」二字。○知足矣，归鲍本「归」下有「真」字。○反扑，鲍本「朴」作「璞」。○则终身不辱也。鲍本无「也」字。○ 鲍本正曰：「曰」者，斶既辞而又自言也。上言大璞不完，以喻士之形神不全，故曰归反璞云云。文意甚明，添字谬。
先生王斗造门而欲见齐宣王
先生王斗鲍本齐人。补曰：一本标文枢镜要作「王升」。 札记丕烈案：「升」字当是也。古今人表中上作「王升」。今高士传作「王斗」，亦非。造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。鲍本谒者，掌宾赞受事。延，引也。王斗曰：「斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？」使者复还报。王曰：「先生徐之，鲍本使待其至。正曰：使无趋至。寡人请从。」鲍本就之也。宣王因趋而迎之于门，与入，曰：「寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。」王斗对曰：「王闻之过。鲍本不如所闻。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。」宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：「昔先君桓鲍本此桓公虽非田氏之先，斗，齐人也，得称为先。公所好者，鲍本「者」下补「五」字。○ 补曰：一本标文枢镜要有「五」字。 札记丕烈案：有者当是也。说苑，淳于髡曰「古者所好四」，可为证。九合诸侯，一匡天下，天子受鲍本「受」作「授」。○ 补曰：当作「授」，字通借。籍，鲍本土地人民之籍。犹赐履也。立为大伯。鲍本二伯之伯。今王有四焉。」宣王说，曰：「寡人愚陋，守齐国，唯恐失姚本曾、集本作「夫」字。 鲍本「失」作「夫」。○抎鲍本抎，失也。春秋传，「抎子辱矣」。之，焉能有四焉？」王斗曰：「否。鲍本无「否」字。○先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是姚本刘本无「是」字，曾有。 鲍本「是」作「而」。○王不好士」。鲍本补曰：「先王好马」以下，说苑以为淳于髡之言，小异。宣王曰：「当今之世无士，寡人何好？」王斗曰：「世无骐𬴊𫘧耳，姚本刘本有「之马」字，集无。 鲍本字书不说，骐𬴊不载。唯玉篇云，马，黑脊，亦不言良马。陆玑疏，「麒麟行中律吕」，则此马以麒麟比也。𫘧耳，八骏之一。正曰：玉篇单言「𬴊」尔。此二字单言，如诗及说文、尔雅不一。王鲍本「王」下有「之」字。○驷已备矣。世无东郭俊、鲍本补曰：一本作「逡」。前有。卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，鲍本庄子疏，毛嫱，越王嬖妾。西施，越女，吴王姬。王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？」王曰：「寡人忧国爱民，固愿得士以治之。」王斗曰：「王之忧国爱民，不若王爱尺縠鲍本縠，细繗也。正曰：增韵，縠，绉纱。齐三「服官轻绡」注，今纱。下章「曳绮縠」，又章「帝省齐冰纨方空縠」，知齐产善也。说文，縠，细缚。恐此注字误。也。」王曰：「何谓也？」王斗曰：「王使人为冠，不使左右便辟鲍本便，顺其所好；辟，避其所恶。而使工者何也？为能之也。姚本集本无「也」字。三同。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。」
宣王谢曰：「寡人有罪国家。」于是举士五人任官，齐国大治。鲍本彪谓：王斗之义无所取，出门求见，自卑甚矣。而徒以趋见于咫尺之间以为高，此孟子所谓「不能三年而缌小功之察」者也。抑其陈谊迂而不切，独所谓学縠者可知耳。然不若魏牟之言之悫，而彪为序，舍牟而取斗，为牟之言出于斗也。正曰：王斗造门求见，徒以趋见于咫尺之间为高，鲍论当矣。其言王不好士，不可谓不切也。特桓公好狗马酒色之说，亦管仲不害霸之意。此其所以为辩士之言，而非君子之正尔。学縠之言与魏牟合，又何不若之有？战国论说相类者甚多，牟岂果出于斗乎？补曰：宣王喜文学游说之士，赐列第为上大夫者七十六人，不治而议论，稷下学士至数百千人，士非不盛也。然邹衍、淳于髡之徒，类皆诙诞无实，不治而议，所养非所用，国何赖焉？故颜斶劝以贵士，王斗讥其不好士，有以也！然若斗与斶者，亦未知其何如也。有一孟子而不能用，安用彼数百千人哉！
齐王使使者问赵威后
齐王使使者问赵威后。鲍本惠文后，孝威太后。书未发，鲍本补曰：未发其封。威后问使者曰：「岁亦无恙耶？鲍本恙，忧也。民亦无恙耶？王亦无恙耶？」使者不说，曰：「臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？」威后曰：「不然。苟无岁，何以姚本刘本有两「以」字。 鲍本无两「以」字。○有民？苟无民，何以有君？故有问姚本一无「问」字。舍本而问末者耶？」乃进而问之曰：「齐有处士曰钟离子，鲍本钟离属九江。正曰：路史云，沂之承（音惩）有钟离城，乃鲁、吴会处。成十五年杜云，淮南县，今属濠州者非。应劭云，钟离子国在九江，盖其后徙于此，吴灭之。补曰：钟离，姓也，非地。汉有钟离昧，盖以地氏者。无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，鲍本「也」上补「者」字。○何以至今不业也？鲍本言不得在位，成其职业。叶阳鲍本诸书叶阳皆不地。范睢传注，「华」一作「叶」。补曰：正义云，叶阳今许州叶县。又见魏策。子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息鲍本息，生也。其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻鲍本集韵，撤，去也，通作「彻」。其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情鲍本情，犹诚。者也，胡为至今不朝也？鲍本命妇则朝。此二士弗札记今本「弗」误「不」。业，一女不姚本「不」一作「弗」。朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？鲍本于陵属济南。皆以所居为号，此自一人。若孟子所称，已是七八十年矣。补曰：路史，于陵，今淄之长山。正曰：此言于陵仲子之行与孟子所称者合，恐即此人也。赵惠文王与齐闵王同时，惠文后用事，实孝成之世，其在惠文时，则仲子犹相及。是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？」鲍本彪谓：威后贤矣，其是非乃不诡于圣！齐有此数士不能察，至使邻国老女子愧之，王建不足道也。时君王后故无恙，胡为亦无察乎？正曰：问王而不及后，必非君王后、王建时。鲍因策言谓后为贤智，故曲说至此。 「王使」之「使」，如字。瑱，它典、它甸二反。
齐人见田骈
齐人见田骈，鲍本齐处士。曰：「闻先生高议，鲍本补曰：恐是「义」字。 札记今本「议」误「谊」。设为不宦，鲍本设者，虚假之辞。而愿为役。」鲍本为骈给使。田骈曰：「子何闻之？」对曰：「臣闻之邻人之女。」田骈曰：「何谓也？」对曰：「臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子，不嫁则不嫁，然嫁过毕鲍本毕，犹已。言过于嫁已矣。矣。今先生设为不宦，訾鲍本「訾」，「资」同。所资所养也。养千钟，鲍本昭三年注，四豆为区，自四以登至于釜，十则钟。又㮚氏注，四升为豆，则钟凡六斛四斗也。札记今本「钟」误「钟」。徒鲍本徒，从车者。百人，不宦则然矣，而富过毕也」。鲍本「也」作「矣」。○田子辞。鲍本谢之也。
管燕得罪齐王
管燕鲍本齐人。正曰：无考。新序作燕相。 札记丕烈案：新序当有误。得罪齐王，谓其左右曰：「子孰而姚本一本无「而」字。 鲍本而，辞也。与我赴诸侯乎？」左右嘿然莫对。管燕连鲍本「连」与「涟」同，泣下也。然流涕曰：「悲夫！士何其易得而难用也！」田需鲍本补曰：田需，见魏策，与公孙衍并相者，岂即此人欤？对曰：「士三食不得餍，鲍本饱也。而君鹅鹜有余食；鲍本鹜，舒凫。下宫糅罗纨，鲍本下宫，后宫下列。 糅，杂；纨，素也。曳绮縠，鲍本绮，文绘。而士不得以为缘。鲍本缘，衣纯。且财者君之所轻，死者士之所重，君不肯以所轻与士，札记今本「士」误「亡」。而责士以所重事君，非士易得而难用也。」鲍本补曰：说苑，宗卫相齐罢归，召田饶等问，饶对亦与此合。 札记丕烈案：韩诗外传云，宋燕相齐见逐，罢归之舍，召门尉陈饶等二十六人。此策文当有误。
苏秦自燕之齐
苏秦鲍本「秦」作「子」。○ 史作「代」，是。补曰：字误。 札记丕烈案：史记作苏代自燕来入齐。自燕之齐，鲍本此三十六年。正曰：二十六年。见于华章鲍本「华章」作「章华」。○ 补曰：姚及一本作「华章」。南门。鲍本史作「东门」。注，齐都赋「小城北门」，不知是一门，非也。补曰：括地志，齐城东有闾门、武鹿、章华之门。齐王曰：「嘻！鲍本集韵，有所多大之声。正曰：叹声。子之来也。秦使魏冉致帝，鲍本致帝号于齐。子以为何如？」对曰：「王之问臣也卒，鲍本与「猝」同。而患之所从生鲍本「生」作「往」。○ 补曰：一本作「生」，是。 札记丕烈案：史记作「来」。者微。鲍本患在后，故言「从往」，与「从来」异也。今未著，故言微。今不听，是恨秦鲍本违秦，秦恨之。也；听之，是恨天下也。不如听之以卒鲍本「卒」作「为」。○ 犹善。正曰：卒成秦之事。秦，勿庸鲍本庸，用也。称也以为天下。秦称之，天下听之，王亦称之，先后之事，帝名为无伤也。鲍本虽称有先后，无害于帝。秦称之，而天下不听，王因勿称，其姚本一本无「其」字。 鲍本衍「其」字。 札记丕烈案：史记无「其于」二字。于以收天下，此大资也。」鲍本齐记三十六年有。彪谓：此策自为智则明，为人谋则忠，苏、张之巨擘也。正曰：受帝号以顺秦，而不称以收天下，无非诈谋耳！补曰：「子以为」之「为」，如字。
苏秦谓齐王[2]
苏秦鲍本「秦」作「子」。○ 补曰：字误。史作「代」。 札记丕烈案：史记无此句，吴以意言之耳。当在上，入此者非。谓齐王曰：鲍本苏子问。「齐、秦立为两帝，王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？」王曰：「尊秦。」「释帝则天下爱齐乎？且爱秦乎？」王曰：「爱齐而憎秦。」「两帝立，约伐赵，鲍本亦问辞。孰与伐宋之利也？」姚本刘本有「王曰，不如伐宋」。 鲍本「也」下有「对曰伐宋利」五字。○ 札记丕烈案：史记有「王曰，伐桀宋利」。对曰：「夫约然姚本一本无「然」字。 鲍本然其伐宋之约。补曰：史作「夫约钧然」，言齐、秦俱相约如此。一本无「然」字。愚恐「钧」，「约」字讹，无「然」字，而以「约与」连下文读为是。 札记丕烈案：史记，「夫约钧」句绝，「然」下属。此当有误。与秦为帝，而天下独尊秦而轻齐；齐释帝，则天下爱齐而憎秦；伐赵不如伐宋之利。故臣愿王明释帝，以就天下；倍鲍本「倍」，背同。约傧鲍本「傧」，「摈」同。集韵，弃也。补曰：「摈」、「傧」、「宾」，古通用。策多有，后倣此。 札记丕烈案：史记作「宾」。秦，勿使争重；而王以其间举宋。夫有宋则卫之阳城鲍本汝南、颖川皆有。正曰：非卫地。史作「阳地」，注，濮阳之地。危；有淮北鲍本淮水之北。淮出平氏桐柏。正曰：淮出南阳平氏县胎簪山。禹自桐柏导之，东会泗、沂入海。则楚之东国危；有济西鲍本庄十八年注，济水之西。则赵之河东鲍本赵河之东，非郡也。危；有阴、鲍本阴属南阳。正曰：阴即陶，说见赵策。 札记丕烈案：史记作陶。平陆则梁门鲍本大梁之门。不启。故释帝而贰之以伐宋之事，鲍本贰，不与秦合也。秦约伐赵，而此伐宋。则国重而名尊，燕、楚以形服，鲍本「形」作「刑」。○ 刑，犹威也。言畏威而服。 札记丕烈案：史记作「形」。天下不敢不听，此汤、武之举也。敬秦以为名，鲍本非实敬之。而后使天下憎之，此所谓以卑易尊者也！愿王之熟虑之也！」鲍本齐记与上为一章。今详上章犹欲听秦，此章决欲傧之，非一日之谈，为二章可也。