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周礼(译注对照)

小宗伯

二

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1. 小宗伯之职,掌建国之神位:右社稷,左宗庙〔1〕。兆五帝于四郊〔2〕。四望、四类亦如之〔3〕。兆山川丘陵坟衍〔4〕,各因其方〔5〕。

小宗伯掌管建立王国祭神的位置:右边设社稷,左边设宗庙;在四郊划定五帝的祭坛区域,四望、四类也照此划定;为山川、丘陵、坟衍划定祭域,各顺应其所在方位。

注释
〔1〕 右社稷,左宗庙 以王面南为准,西为右、东为左。郑玄定在库门内、雉门外;孙诒让则认为在路门外、应门内,分列治朝两旁。二说所定宫门位置不同,左右方向相同。
〔2〕 兆五帝于四郊 兆是划定坛的营域。郑玄以五帝为五方天帝:苍帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招拒、黑帝汁光纪,分别由太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼配享,不能将配享的人帝与天帝混为一说。中央黄帝也在南郊设兆。
〔3〕 四望、四类 郑玄以四望指五岳、四镇、四渎等大山川,以四类指日月星辰等天神,按气类设位。其所定方位为日居东郊,月、风师居西郊,司中、司命居南郊,雨师居北郊。
〔4〕 山川丘陵坟衍 地形名称,也分别有其地神。坟指水边隆起的地,衍指低平开阔之地。此处诸神小于四望所祭大山川。
〔5〕 各因其方 依山川等实际所在的方向,划定相应祭域。

2. 掌五礼之禁令〔1〕,与其用等〔2〕。

掌管五礼的禁令及其用牲、器物等的等级制度。

注释
〔1〕 五礼 吉、凶、宾、军、嘉五种礼。禁令是保证各礼按制度举行、禁止违越的规定。
〔2〕 用等 用牲、用器等随身份尊卑而有的等级差别。

3. 辨庙祧之昭穆〔1〕。

辨明宗庙及祧庙中各神主的昭穆次序。

注释
〔1〕 庙祧之昭穆 宗庙神主按世代分昭穆,父子相间,同一昭穆的祖先依世次排列。郑玄以周七庙为后稷始祖庙、文武二祧及四亲庙;祧收藏亲尽迁出的神主。按其世系,文王为穆、武王为昭,后世当穆的迁主藏文王庙,当昭的藏武王庙。昭穆用于分别辈分,不能简单理解为所有父亲均属固定一方。

4. 辨吉凶之五服〔1〕,车旗宫室之禁〔2〕。

辨明王、公、卿、大夫、士吉服、凶服的等差,掌管车旗、宫室及服用的限制。

注释
〔1〕 吉凶之五服 王、公、卿、大夫、士五等人在吉礼、凶礼中所用之服,五是就身份等差说,并非把吉服、丧服各限定为五种服式。
〔2〕 车旗宫室之禁 车乘、旗帜、宫室和衣服都须合于命数,不得逾越各等所定的规格。

5. 掌三族之别〔1〕,以辨亲疏〔2〕,其正室皆谓之门子〔3〕,掌其政令。

掌管三族的区别,辨明亲属关系的远近。其中各家的嫡子都称门子,并掌管征役、守卫等有关他们的政令。

注释
〔1〕 三族 郑玄以为父、子、孙三代,是亲属关系的基本层次;向上向下推展,则包括高祖至玄孙的九族。
〔2〕 辨亲疏 按亲属关系远近分别丧服轻重,上及高祖,下及玄孙,旁亲至缌麻。
〔3〕 正室、门子 正室指嫡子,因将来继父主持门户,称门子。政令主要指征役、宿卫等有关门子的事务。

6. 毛六牲〔1〕,辨其名物,而颁之于五官,使共奉之〔2〕。辨六粢之名物与其用〔3〕,使六宫之人共奉之〔4〕。辨六彝之名物〔5〕,以待果将〔6〕。辨六尊之名物〔7〕,以待祭祀、宾客。

选择六牲的毛色,辨明各牲的名称和毛色,分交五官,使他们奉进。辨明六种祭谷的名称、品类及其用途,使六宫人员奉进。辨明六彝的名称、形制,以备祼礼奉献之用;辨明六尊的名称、形制,以备祭祀、接待宾客之用。

注释
〔1〕 毛六牲 按用途选择马、牛、羊、豕、犬、鸡的毛色。名物兼指牲名及毛色,不是任何祭祀一律只用一种颜色。
〔2〕 五官 除天官外的地、春、夏、秋、冬五官。郑众以司徒奉牛,宗伯奉鸡,司马奉马、羊,司寇奉犬,司空奉豕。牲先交充人饲养,祭日早晨再分别交五官奉进。
〔3〕 六粢 祭用六谷,即黍、稷、稻、粱、麦、苽。用指各祭用哪种谷及用量多少。
〔4〕 六宫之人 后宫奉事祭祀的妇女。孙诒让以为包括女御以下之人。
〔5〕 六彝 盛郁鬯的鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。
〔6〕 果将 果读祼,将是奉送。用瓒酌郁鬯,奉给尸或宾客,举行祼礼。
〔7〕 六尊 献尊、象尊、壶尊、著尊、大尊、山尊。献读牺,大读太,分别随祭礼和时节使用。

7. 掌衣服、车旗、宫室之赏赐〔1〕。

掌管赏赐衣服、车旗、宫室时的名物和规格。

注释
〔1〕 衣服、车旗、宫室之赏赐 分别其名物和等级,令有关官员备办,供王赏赐有功者。宫室的赏赐指赐给宅地、居处。

8. 掌四时祭祀之序事与其礼〔1〕。

掌管四时祭祀各项事务的先后次序,以及相应礼法。

注释
〔1〕 序事 祭祀各事的次序及举行时间,如卜日、省牲、察看涤濯、烹煮祭物等。

9. 若国大贞〔1〕,则奉玉帛以诏号〔2〕。

国家举行大贞时,奉进玉帛,并告知祭神和玉帛的名号。

注释
〔1〕 大贞 卜问立君、分封、迁都等国家大事。贞有问正于龟之义。
〔2〕 奉玉帛以诏号 奉进礼神用的玉帛,并告知应称的神号、币号。币号是祭礼中对玉帛的专称,如嘉玉等。

10. 大祭祀,省牲,视涤濯。祭之日,逆粢,省镬〔1〕,告时于王〔2〕,告备于王。凡祭祀、宾客,以时将瓒果〔3〕。诏相祭祀之小礼〔4〕。凡大礼,佐大宗伯。

大祭祀时检查牲畜,察看祭器清洗。祭日迎受粢盛,检查牲肉烹煮的情况,向王报告行礼的时刻和备办齐全的情况。凡祭祀、接待宾客,按时奉送瓒以行祼礼。诏告、辅助祭祀中的小礼;凡大礼,辅助大宗伯。

注释
〔1〕 省牲、视涤濯、逆粢、省镬 检查牲畜和器物清洗,迎受饎人送来的粢盛入庙,察看烹牲的生熟。逆是迎受,镬是煮牲的锅。这些事务与大宗伯相辅。
〔2〕 时 陈列、进荐祭品的时刻。备指各种馔具齐备。
〔3〕 将瓒果 将是奉送,果读祼;瓒是舀郁鬯的勺,圭为柄称圭瓒,璋为柄称璋瓒。祭祀时按时奉给王,接待宾客行祼时奉给宗伯。
〔4〕 小礼 群臣所行之礼,包括王不亲祭而由臣摄行者,与王亲行的大礼相对。

11. 赐卿、大夫、士爵,则傧〔1〕。

王授予卿、大夫、士爵命时,负责接引受命者。

注释
〔1〕 赐爵则傧 王册命卿、大夫、士时,小宗伯接引受命者,仪法与大宗伯接引诸侯相类,而礼数随等级不同。傧通摈。

12. 小祭祀,掌事如大宗伯之礼〔1〕。大宾客,受其将币之赍〔2〕。

小祭祀,依大宗伯的礼法主持其事。大宾客到来,接收他们携来进献的财物。

注释
〔1〕 小祭祀 按郑、贾的解释,指王服玄冕所祭者,由小宗伯专掌,其仪法遵大宗伯所掌之礼。
〔2〕 将币之赍(jī) 宾客携来贡献的财物。币在这里不限于帛;赍是携物而来送献。

13. 若大师,则帅有司而立军社,奉主车〔1〕。若军将有事,则与祭有司将事于四望〔2〕。若大甸〔3〕,则帅有司而馌兽于郊〔4〕,遂颁禽。

王大举出师,便率有关官员设立军社,奉护载神主的车。军队将要交战,就与祭祀官员向四望行祭。大田猎结束,率有关官员在郊外以猎兽祭神,然后分颁猎物。

注释
〔1〕 军社、主车 王出军前告祭社神及迁庙,奉其主随行。社主称军社,迁主称祖,主车即载主的车。郑玄以有司为大祝,社主或以石制;后世解释以坛上植树、另有可载之石主调和木社、石社之说。迁主以新迁入祧的神主为宜,孙希旦以迁主甚多、应奉较近者解释。 载主所用斋车,《礼记·曾子问》郑注以金路解释。迁主即已迁入祧庙之主,旧说以新迁而较近者为宜,通常联系高祖之父;奉何主仍随庙制解释,不应把一切迁庙主混作同一代。
〔2〕 军将有事 军队将与敌交战,和祭祀官员向四望行祭。郑玄以祭有司为大祝之属。王引之主张“四望”应上连为“将有事于四望”,两种句读均是军中告祭四望之礼。
〔3〕 大甸 大田猎,甸通田。
〔4〕 馌兽于郊 以猎获的禽兽祭郊外四方之神。馌(yè),馈送。此有司指大司马所属人员。

14. 大灾,及执事祷祠于上下神示〔1〕。

国家有大灾,就与执事人员向天神、地祇祈祷,并举行报谢之祭。

注释
〔1〕 及执事祷祠 及是与。执事指大祝、男巫、女巫等;祷是祈请,祠是报谢。上下神示指天神、地祇。

15. 王崩,大肆以秬鬯渳〔1〕。及执事莅大敛、小敛〔2〕,帅异族而佐〔3〕。县衰冠之式于路门之外〔4〕。及执事视葬献器〔5〕,遂哭之〔6〕。卜葬兆〔7〕,甫竁〔8〕,亦如之。既葬,诏相丧祭之礼〔9〕。成葬而祭墓,为位〔10〕。

王去世,督察陈放伸展王尸、以秬鬯沐浴之事。与执事官员临视大敛、小敛,率异姓亲属协助。把丧服、丧冠的标准样式悬在路门外。与执事人员察看临葬所献明器,随后代嗣王哭。卜定墓地、开始掘穴时也这样做。下葬后,诏告并辅助丧祭的礼节。坟丘建成而祭墓地之神时,为神设置坛位。

注释
〔1〕 大肆以秬鬯渳 大肆是开始陈放、伸展王尸;渳(mǐ)是浴尸。丧礼的秬鬯依《肆师》又和郁使用。小宗伯主要督察其事。
〔2〕 大敛、小敛 以衣衾包敛死者,小敛在先、大敛在后。何休《公羊传》注记天子第五日小敛、第七日大敛;大敛衣衾较多,随后入棺。
〔3〕 异族 与王异姓的亲属,率领他们协助敛事。
〔4〕 县衰冠之式 县同悬;衰冠是丧服和丧冠;式是用布、尺寸等标准样式。
〔5〕 葬献器 临葬所陈献的明器。执事,郑玄以为梓匠等制器者。
〔6〕 遂哭之 代嗣王哭。丧礼哭声不可断,孝子又不能始终不息,故有人代哭,卜墓地、初掘墓穴时也如此。
〔7〕 葬兆 墓地的区域及四周界限。
〔8〕 甫竁(cuì) 初掘墓穴。甫,始;竁,穿土。
〔9〕 丧祭 葬后的虞、卒哭、祔等祭。虞是安神之祭,祔是将新死者附于先祖的祭祀;虞与祔之间有卒哭。
〔10〕 成葬而祭墓 坟丘封土完毕后,祭墓地的神,并非再祭死者。为位是设置神的坛位;郑玄以先祖形体寄托此地,须祭地神以安之。

16. 凡王之会同、军旅、甸、役之祷祠,肄仪〔1〕,为位。国有祸灾,则亦如之。凡天地之大灾〔2〕,类社稷〔3〕、宗庙,则为位。

凡王因会同、军旅、田猎、劳役而举行祈祷和报谢之祭,预先习演仪节,安排礼位。国家有祸灾而行祈祷,也这样做。凡天地发生大灾,向社稷、宗庙行类祭,便安排祭位。

注释
〔1〕 肄仪 预先习演礼仪;为位是安排祭神等礼位。
〔2〕 天地之大灾 如日月食、地震、水火等被视为天地灾变之事。
〔3〕 类 因特别事故而行的祭,依常祭之礼而有所减省。这里用于社稷、宗庙,不应只限作祭天之名。

17. 凡国之大礼,佐大宗伯。凡小礼,掌事如大宗伯之仪。

凡国家的大礼,辅助大宗伯。凡小礼,按照大宗伯的仪法主持其事。