周礼（译注对照）
大卜
四一
1. 大卜掌三兆之法〔1〕：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体皆百有二十〔2〕，其颂皆千有二百〔3〕。
大卜掌三兆之法：一为玉兆，二为瓦兆，三为原兆。三种兆法，各有基本兆体一百二十，各有占辞一千二百。
注释
〔1〕 三兆 灼龟甲所得裂纹称兆，依形象分玉兆、瓦兆、原兆。郑玄以像玉、瓦、原田裂纹解释三名。
〔2〕 经兆之体 基本兆象的类别。古注以金木水火土五种兆，各二十四体，合一百二十体。
〔3〕 颂 占断吉凶的繇（zhòu）辞，多为韵语，故名颂；各体衍出的占辞合一千二百。
2. 掌三《易》之法：一曰《连山》〔1〕，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八〔2〕，其别皆六十有四〔3〕。
掌三易的筮法：一为《连山》，二为《归藏》，三为《周易》。三书基本卦都是八种，重卦都是六十四种。
注释
〔1〕 三易 《连山》《归藏》《周易》三种筮书。郑贾相传分属夏商周；《连山》以艮为首，山上下相连，又取云气出入于山之义；《归藏》取万物归藏于地之义；郑玄释《周易》为易道周普、无所不备。前二书完整古本早佚，但历代文献仍保存若干引文，原书面貌已不能详知。
〔2〕 经卦 三爻构成的八种基本卦，即乾坤震巽坎离艮兑，爻分阴阳。
〔3〕 别卦 八经卦上下两两相重，成六十四种六爻卦。
3. 掌三梦之法：一曰《致梦》，二曰《觭梦》，三曰《咸陟》〔1〕。其经运十〔2〕，其别九十〔3〕。
掌三梦之法：一为《致梦》，二为《觭梦》，三为《咸陟》。其基本占法各十种，所分变化各九十种。
注释
〔1〕 三梦 《致梦》《觭梦》《咸陟》三种梦法，郑玄以夏商周相传梦书释之，完整书皆已佚。致梦取梦境所至；觭杜子春读qí，取奇异之梦，郑玄读如掎（jǐ）、取所得之义；咸陟取所梦皆得之义。
〔2〕 经运十 运有以借员、表示数目者；郑锷等据此解释为十种基本梦占法。郑玄则读运为煇，以为视祲的十煇，夜有梦而昼察日旁之气占之。
〔3〕 其别九十 每基本法再分九变，十法共九十别法，为郑锷所传的分数解释。
4. 以邦事作龟之八命〔1〕：一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者，赞三兆、三《易》、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。
依邦事拟作八类命龟辞：一为出征、巡行，二为造立之事，三为与人共事，四为谋议，五为果决行事，六为所待者到来与否，七为降雨与否，八为病能否痊愈。用这八类命辞赞助三兆、三易、三梦的占断，推演以察国家吉凶，把应施行的补救政事告王。
注释
〔1〕 八命 依所卜邦事拟定告龟之辞，也用于筮和梦占。征先郑释征伐，郑玄兼巡守；象先郑释灾异天象，郑玄释造立器物；与先郑释予人物，郑玄释与人共事；谋为谋议；果先郑释事成否，郑玄释勇决行事；至为所待者至否；雨为雨否；瘳（chōu）为病愈否。
5. 凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高作龟〔1〕；大祭祀，则视高命龟〔2〕；凡小事，莅卜〔3〕。
国有重大卜问，如卜立君、卜重大封疆之事，则指示龟甲高处并作龟。大祭祀，指示高处并命龟。较小的卜事，则代宗伯临视主持。
注释
〔1〕 视高作龟 将龟腹甲近足处高起、可灼之部指示莅卜的宗伯，并行作龟之事。作龟有凿治、灼治两层古释，先使甲薄而可灼出兆纹。大封郑玄专释疆界被侵削，卜是否出兵正界；立君则是在无适嗣、年德相均等疑事中卜可立者。
〔2〕 命龟 以所卜事情告龟。大贞时大卜亲作龟，大祭祀则担视高、命龟，事务轻重不同，分工也异。
〔3〕 莅卜 临视卜事，代宗伯主持；小事是大卜所掌重大事务中的较小者，非所有日常小事都须龟卜。
6. 国大迁、大师，则贞龟〔1〕。凡旅，陈龟〔2〕。凡丧事，命龟。
国有大迁、大举出师，正置卜龟。旅祭，陈列卜龟。丧事，则命龟。
注释
〔1〕 贞龟 正置龟甲于卜位。
〔2〕 陈龟 陈列所用宝龟，为将卜作准备；旅为有故而祭天地、山川等。