神通广大

原是佛教指其神通法力的广大无边。现形容本领高超；无所不能。 复制

出处：《大唐三藏法师取经诗话》：“师曰：‘你神通广大，去必无妨。’”

用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。

例子：这孽畜更做你这般神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。（元・马致远《荐福碑》第三折）

正音：“通”，读作“tōng”，不能读作“tòng”。大”，不能读作“dài”。

辨析：见“三头六臂”。

歇后语： 1. 济公的扇子 —— 神通广大
2. 孙大圣的武艺 —— 神通广大

谜语： 指挥员看地图 （谜底：神通广大）

【释义】

神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。“神通广大”则指广大之神力。※语或本《敦煌变文集新书・卷二・维摩诘经讲经文》。后用“神通广大”形容人的本领、手段高明巧妙。△“三头六臂”

【典源】

※《敦煌变文集新书・卷二・维摩诘经讲经文》

于是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起于花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，于佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以^[1]维摩居士^[2]，具四般之才辩^[3]，告以难偕^[4]；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。

【典故】

“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀于是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有著莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。于是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面后也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但后来不专为佛教用语，泛用于形容人的本领、手段高明巧妙。

【书证】

• 01.《大唐三藏取经诗话》卷中：“你神通广大，去必无妨。”
• 02.元・马致远《荐福碑》第三折：“这孽畜！更做你这般神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。”
• 03.《西游记》第二○回：“他手下有一个徒弟，名唤孙行者，神通广大，智力高强。”
• 04.《喻世明言・卷二○・陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽。”
• 05.《初刻拍案惊奇》卷三九：“怎当得众人愚迷的多，不晓得精诚所感，但见县官打杀了天师，又会得祈雨，毕竟神通广大，手段又比天师高强，把先前崇奉天师这些虔诚，多移在县令身上了。”
• 06.《醒世姻缘传》第一回：“谁知他恃了自己神通广大，又道是既已变了人形，那猎犬还如何认得？”
• 07.《二十年目睹之怪现状》第一五回：“我总不明白他，为甚么这神通广大，怎样知道是我看的卷？”

【用法】

语义形容本领、手段高明巧妙。

类别用在“本领高强”的表述上。

【辨识】

同义“神通广大”及“三头六臂”都有本领高强的意思。

异义“神通广大”侧重于形容门路多，有办法；“三头六臂”则侧重于形容能力、气力强大。