一呼百喏

见“一呼百诺”。 复制

【释义】

喏，同“诺”。“一呼百喏”即“一呼百诺”。见“一呼百诺”条。

【典故】

此处所列为“一呼百诺”之典故说明，提供参考。“一呼百诺”原作“一呼再诺”。《韩诗外传》为西汉时韩婴所著。韩婴，西汉燕人，生卒年不详，武帝时为博士。是汉初传《诗》三家之一的《韩诗》创始人，其学称为“韩诗”。著有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩故》等，现今仅存《韩诗外传》。《韩诗外传》是韩婴借《诗》来发挥他的政治思想，所述多为道德说教、伦理规范、诸子杂说等，一般于文末引一句恰当的《诗经》做结论，以支持他的观点。它对《诗经》而言，既不是注释，也不是阐发，只是使诗句成为一种比喻，而借以叙事说理。这一篇举例说明了君臣之间的关系。韩婴认为智慧像有源头的泉水一样，永不竭尽。行为可以做为他人表率的人，是老师。智慧和行为可以辅助教导别人的，是朋友。依据法则做事，谨守职责，不为非作歹的人，是官吏。在人面前，投合对方的心意，对方一呼唤，连声应诺，这就是奴隶。所以上等的君主以老师为辅佐，中等的君主以朋友为辅佐，而下等的君主是以官吏为辅佐，至于将使国家危亡的君主则是以奴隶为辅佐。后来“一呼百诺”这句成语就从这里演变而出，用来形容权势显赫，随从众多。“一呼百诺”较早的书证如《全唐诗・卷八○七・拾得诗五二首之五○》：“人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。”

【书证】

• 01.《醒世姻缘传》第九四回：“他如今做了这几年官，前呼后拥，一呼百喏的，叫人奉承惯了的性儿。”