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即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。

即；凑近。好象接近；又好像不接近。形容对人保持一定距离。

形容对人保持一定距离。同“若即若离”。

诅咒人该死的话。旧时戏曲中常用。

望：远看；即：接近。望得见却不能接近。比喻事物高远；难以实现或接近。

语言和思想相分离。比喻说的与想的不一致。

能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。

即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。

挥：摆手。手一招就来，手一挥就去。形容非常听从指挥。指用人时非常随意。

呼：召唤；即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容任意使唤支使。

唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句。

召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。

指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。

俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。

纵：放松；逝：失去。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

触：碰。即：就。原指把箭扣在弦上；拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段；稍一触动就立即会爆发。

合：合调；符合曲调。一打拍就合于曲调的节奏。比喻双方意见很快取得一致。

一碰就崩溃。形容极脆弱；经不起一碰。

非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。

即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。

不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。

召：同“招”。一经召唤立即就来。形容唯命是从。

佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。

过得很快。

原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。

指由眼前景象触发某种情绪、感想。

谓根据事实深究它的道理。

纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

见“舍近务远”。

瞬：一眨眼；瞬息：一眨眼一呼吸的极短时间；逝：消逝。形容在极短的时间内就消逝了。

①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。

见“事款则圆”。

《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。

命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。

从小处或小事见到大道理。

触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。

呼：呼唤；集：聚集。呼唤一声，人们就聚集到一起。

目：看。一眼就看得很清楚。

触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。

程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。

即穷：追究到极点；验：检验。抓住事实，追究查问。

即席：当场。当场作诗。比喻才思敏捷。

闻：听到；呼：呼唤；即：立刻；至：到。听到呼唤立刻就到。形容动作迅速。

旋踵：转动脚后跟；逝：消失。在转身时就消失了。形容消失迅速

蹴：踏；至：达到。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

溃：溃败。刚一交战就立即溃败。指军队缺乏战斗力。

一招手就过来。比喻随时听众召唤。也比喻指挥自如。

佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。

制：控制。先下手取得主动就可制服对方。泛指做事应先争取主动。

上下：比喻高低、好坏等。分不出高低。形容程度相等。

谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。

能：亲善。指一向不和睦。

向来不认识。素：平时；识：了解。

不下：不能解决。指双方势均力敌；互相抗争；各不相让；谁也战胜不了对方。

谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

明：了解清楚；真相：本来面目。不明白事情的本来面目。

闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。

让：歉让。互不谦让、让步。