犹言不是不是。多用于应对。 [查看详情]

形容一味顺从附和，不敢表示不同的意见。 [查看详情]

对不对；是不是。 [查看详情]

如果不是这样，就… [查看详情]

用作助动词表示指望能自愿依从的要求。 [查看详情]

①.暗示两个相互排斥的事物的一方为另一方所取消或废除。②.拒绝承认。 [查看详情]

拒绝承认。 [查看详情]

对事物作否认的议决。 [查看详情]

可以不可以；能不能。 [查看详情]

谓安抑或不安，吉还是凶。 [查看详情]

阻隔，不相交。 [查看详情]

品评。藏，通“臧”。 [查看详情]

罢斥佞邪小人。 [查看详情]

闭塞不通。 [查看详情]

邪恶之心。 [查看详情]

犹是否。 [查看详情]

困厄。 [查看详情]

困厄不通。 [查看详情]

穷困；时运不好。 [查看详情]

《易》的两个卦名。“否”为天地不交；“剥”为阴盛阳衰。后多以指时运乖舛。 [查看详情]

壅蔽之道。 [查看详情]

鄙陋之德；微德。否，通“鄙”。 [查看详情]

谓无知的妇人。 [查看详情]

①.亦作“否鬲”。②.隔绝不通。 [查看详情]

见“否隔”。 [查看详情]

阻滞，郁结。比喻运数不好。 [查看详情]

犹苦口。 [查看详情]

犹乖戾。 [查看详情]

犹言困顿受挫。 [查看详情]

①.闭塞不通。②.犹困厄。 [查看详情]

《易·否》：“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”后因以“否桑”比喻命运。 [查看详情]

指世道盛衰，人世通塞或运气好坏。 [查看详情]

厄运，坏运。 [查看详情]

①.成败；善恶；优劣。否，恶；臧，善。②.品评，褒贬。 [查看详情]

停滞；阻塞。 [查看详情]

丧乱；危殆。 [查看详情]

困厄，不亨通。 [查看详情]

①.亦作“然不”。②.是与非，是与不是。 [查看详情]

是否还是；是否仍然 [查看详情]

①.善恶；好坏。②.犹褒贬。 [查看详情]

好坏；得失。 [查看详情]

《周易》中的两个卦名。泰，谓天地交而万物通；否，谓天地不交而万物不通。后以“泰否”指世道盛衰和人事通塞。 [查看详情]

犹否泰。指命运好坏、仕途升降等。 [查看详情]

荣枯；穷通。 [查看详情]

考核过失。 [查看详情]

①.谓止息否运。《易·否》：“九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”陆德明音义：“休，息也。”《后汉书·党锢传·李膺》：“方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。”李贤注：“休否，谓休废而否塞。”一说谓恐惧否运的来到。见高亨《周易大传今注·否》。②.吉祥和凶险。 [查看详情]

“学习就能使心性端正; 不学习则心性邪僻。 [查看详情]

①.亦作“以不”。②.犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的“吗”。不，同“否”。 [查看详情]

①.亦作“已不”。②.与否。 [查看详情]

疑惑不解。 [查看详情]

阻塞不通。 [查看详情]

困厄。 [查看详情]

境遇顺利或不顺利。 [查看详情]

犹言命运不好。 [查看详情]

灾难。 [查看详情]

①.褒贬，评论。②.善恶。 [查看详情]

中道衰落。 [查看详情]

屯、否为《易》二卦名。迍，通“屯”。屯谓艰难，否谓隔塞。后以“迍否”指困顿不利。 [查看详情]

《易》《屯》卦和《否》卦的并称。意谓艰难困顿。 [查看详情]

①.整齐貌。②.恰好，正好。 [查看详情]

政府的一个部门具有最终或临时禁止执行另一个部门试图实行的计划的权力；尤指行政首脑得到授权永久或暂时阻止立法机关通过法案的权力。 [查看详情]

亦称“肯定否定规律”。唯物辩证法的基本规律之一。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式的发展过程。否定之否定规律的表现形态是多种多样的。 [查看详情]

①.光明磊落，正直。②.形容强大严整。 [查看详情]

形式上、结构上或安排上协调相称，正正规规。 [查看详情]

四四方方的，正方形的。 [查看详情]

《旧唐书·柳公权传》 [查看详情]

①.严肃而认真。②.犹言堂堂正正。 [查看详情]

正派。 [查看详情]

形容正大光明。 [查看详情]

正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。 [查看详情]

①.犹言平平正正。②.形容表情严肃。 [查看详情]

保持正直的内心，保持坚定的信念。 [查看详情]

①.清·无垢道人《八仙全传》第18回：“只要正正当当的事情可以赡得家，养得母妻……”②.正正当当是一个汉语词汇，读音zhèng zhèng dāng dāng，意思是合情合理。 [查看详情]

既不说可以，也不说不可以，不表明态度。 [查看详情]

坏的到了尽头、极点，就会转而变好(否，泰：六十四卦中的卦名，否是坏的卦，泰是好的卦) [查看详情]

臧否：褒贬。评论人物好坏。 [查看详情]

犹言否极泰来。《泰》卦内阳而外阴，故称阳。 [查看详情]

谓向君主进献良策以废弃弊政。 [查看详情]

谓进升合格者，黜退不合格者。 [查看详情]

否、泰：64卦中的两个卦名。指坏的到了尽头就要好起来。 [查看详情]

否：坏；泰：好，顺利。坏的达到极点，好的就来了。指厄运终了好运就来。 [查看详情]

见“否极泰来”。 [查看详情]

否：坏；泰：好，顺利。坏的达到极点，好的就来了。指厄运终了好运就来。指事物发展到极端就会向相反的方面转化。 [查看详情]

指厄运过去，好运到来。 [查看详情]

见“否去泰来”。 [查看详情]

否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。 [查看详情]

谓厄运终结，好运转来。 [查看详情]

见“否终则泰”。 [查看详情]

①.亦作“否终斯泰”。②.谓闭塞到极点，则转向通泰。 [查看详情]

别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。 [查看详情]

见“赏善罚恶”。 [查看详情]

谓一口咬定，拒不承认。 [查看详情]

否、泰：《周易》中的两个卦名；否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。好的到了极点，坏的就来了。 [查看详情]

指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。 [查看详情]

否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。 [查看详情]

否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。 [查看详情]

唯唯绸否是一个汉语成语，读音是wěi wěi fǒu fǒu。 [查看详情]

不可能不承认。 [查看详情]

进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。” [查看详情]

同“献可替否”。 [查看详情]

赏罚褒贬，对好人好事给予奖励，对坏人坏事给予惩罚。 [查看详情]

①.辞海②.不可置否是汉语词汇，形容不可以否认某某事物 [查看详情]

形容绝不允许否认、怀疑。常用来比喻坚定、不动摇。 [查看详情]

不给予否定的意见。 [查看详情]

弹射：直率地指摘；臧：好；否：坏。臧否：褒贬，评论。直率地进行批评。 [查看详情]

反映事物没有某种性质或者事物之间没有某种关系的判断。如“真理不是主观自生的”、“家里的人都不喜欢流行音乐”。 [查看详情]

否定自己只是否定了自己一些过于偏激过于片面的观点或想法，但并不意味着你要否定自己的一起甚至连自己生命的意义一并否定掉。那么，你之前的否定全部都失去了意义。 [查看详情]

泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极，坏事变为好事。 [查看详情]

国政混乱，下情不能上达。 [查看详情]

别人涉水过河，而我独不渡。 [查看详情]

拒绝同好，很喜欢一个偶像喜欢到有了“独占欲”的地步，不喜欢和别人讨论他，觉得和自己喜欢一样事物的人是“情敌”。 [查看详情]

颠连困厄。 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“先祖之屯蹷否塞以死，而先生顯之。” 清 陳睿思 《赠张永夫》诗：“屯蹶否塞貧且病，憂思感憤明其衷。” [查看详情]

没表示赞成或不赞成。 [查看详情]

不赞同也不反对。 [查看详情]

暧昧：含糊，不清楚。指不清不楚，不明不白。形容态度不明朗，关系不鲜明。 [查看详情]

意思是一吉一凶。 [查看详情]

给予否定，不认同。 [查看详情]

谓饭量极大。战国廉颇故事。表示年虽老而不忘报国。语出《史记．廉颇蔺相如列传》:'赵使者既见廉颇﹐廉颇为之一饭斗米﹐肉十斤﹐被甲上马﹐以示尚可用。赵使还报王曰﹕'廉将军虽老﹐尚善饭﹐然与臣坐﹐顷之三遗矢矣。'' [查看详情]

颠连困厄。 [查看详情]

表示动作、行为在进行中。 [查看详情]