不言而喻
不言而喻的意思
言：说明；喻：了解；明白。
不用说就可以明白。
出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容很明显。
例子：你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。（清・刘鹗《老残游记续集》第一回）
正音：“而”，读作“ér”，不能读作“ěr”。
辨析：“不言而喻”和“显而易见”；都形容很明显；不用多说或多看。但“不言而喻”偏重于不用说就明白；“显而易见”偏重于极容易看清楚。
歇后语： 哑巴打手势 —— 不言而喻
谜语： 1. 旗语 （谜底：不言而喻）
2. 打手势 （谜底：不言而喻）
3. 哑巴打手势 （谜底：不言而喻）
故事： 战国时期，孟子认为仁义礼智是君子天生的秉性，君子在得志时不妄为，在困穷失意时不自卑，他敬天知命，将仁义礼智铭记在心，并将它发扬光大，不但能将它们表现在脸上，照到背上，然后传到四肢，四肢就不言而喻可以找到其法门了。
不言而喻的详细解释
【释义】
事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子・尽心上》。△“显而易见”
【典源】
《孟子・尽心上》
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智[1]于心，其[2]也[3]，见于面，[4]于背，施于[5]，四体不言而喻。”
注解
[1]根：深植。
[2]生色：表现于脸上。
[3]睟然：润泽的样子。睟，音suì。
[4]盎：音àng，充满的、盈溢的。
[5]四体：四肢。人的两手两足合称四体。
【典故】
根据《孟子・尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。
【书证】
- 01.《孟子・尽心上》：“君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（源）
- 02.《晋书・卷九二・文苑列传・应贞》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。于时肆射，弓矢斯具。发彼互的，有酒斯饫。”
- 03.《朱子语类・卷六○・孟子・尽心上》：“问：『四体不言而喻』。曰：『是四体不待命令而自如此。』”
- 04.明・王守仁《传习录・卷中・答顾东桥书》：“合心与理而为一，则凡区区前之所云，与朱子晚年之论，皆可以不言而喻矣！”
- 05.《醒世恒言・卷三七・杜子春三入长安》：“忽一日子春回来，遇著韦氏。两个俱是得道之人，自然不言而喻。”
- 06.清・李渔《奈何天》第二一出：“新娘不消问得，你是今日的我，我是前日的你，三个合来凑成一个品字，大家不言而喻罢了。”
- 07.《老残游记二编》第一回：“今日无意碰著，同住在一个店里，你想他们这朋友之乐，尽有不言而喻了。”
- 08.《二十年目睹之怪现状》第三八回：“还有一块吴王试剑石，是极大的一个石卵子，截做两段的，同那点头石，一般都是后人附会之物。明白人是不言而喻的。”
【用法】
语义事态明显，不待说明即可晓悟。
类别用在“显而易见”的表述上。
例句
①他老年得子，快乐的心情自是不言而喻。
②父母对孩子的责任与爱护，可说是不言而喻。
③他终于考上大学，高兴的心情，自是不言而喻了。
④环保的问题在现今的重要地位，可说是不言而喻。
⑤他们日夜苦练球技，争取冠军的企图心早已不言而喻。
⑥他终于娶得追求多年的女友，兴奋的心情自是不言而喻。
⑦他对不相干的人都这么好，对朋友的关心，自是不言而喻。
⑧他经过多年的努力，终于拿到博士学位，内心的兴奋自是不言而喻。
【辨识】
同义“不言而喻”及“显而易见”都有很容易就能知道的意思。
异义“不言而喻”侧重于可以推知；“显而易见”侧重于清楚明了。
例句
| 不言而喻 | 显而易见 | 例句 |
|---|---|---|
| ✅ | ❌ | 他终于考上大学，高兴的心情，自是不言而喻了。 |
| ❌ | ✅ | 这次他犯的错误是显而易见的，不用再替他遮掩。 |
不言而喻的翻译
- speak for itself
- 言うまでもない，言わなくても明(あき)らかだ
- cela va sans dire de soi（cela se comprend de soi）
- das versteht sich von selbst（selbstverstǎndlich）
- самó собóй разумéется
- prima facie
