苟且偷安

不求上进；不顾将来；只贪图眼前的安宁。苟且：得过且过；偷安：贪图安逸。
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出处：宋・苏轼《策略三》：“天下独患柔弱而不振，怠惰而不肃，苟且偷安而不知长久之计。”

用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

例子：南宋覆灭，显然是统治者苟且偷安、自取灭亡的结果。

正音：“苟”，读作“gǒu”，不能读作“jù”。

辨析：“苟且偷安”和“苟且偷生”、“苟延残喘”、“得过且过”；都有“只顾眼前；混日子”的意思。不同在于：①“苟且偷生”和“苟延残喘”还偏重指“勉强维持生存”的意思；“苟且偷安”和“得过且过”不含此意。②“苟且偷安”偏重指“贪图眼前安逸”的意思；“得过且过”偏重指“胸无大志；工作马虎；不负责任”。③“苟且偷生”和“得过且过”只限用于人；“苟且偷安”和“苟延残喘”则不限。

【释义】

“苟且”，行事马虎草率，得过且过。语出《汉书・卷八六・何武王嘉师丹传・王嘉》。“偷安”，贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生的危难。语出汉・贾谊《新书・数宁》。“苟且偷安”形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。

【典源】

“苟且”：《汉书・卷八六・何武王嘉师丹传・王嘉》

嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：“臣闻圣王之功在于得人。孔子曰：『材难，不其然与！』『故继世立诸侯，象贤也。』虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。……孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石^[1]长吏亦安官乐职，然后上下相望，莫有苟且^[2]之意。其后稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。……”

“偷安”：汉・贾谊《新书・数宁》

臣窃惟事势，可为痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰“天下已安矣”，臣独曰“未安”。或者曰“天下已治矣”，臣独曰“未治”。恐逆意触死罪，虽然，诚不安，诚不治，故不敢顾身，敢不昧死以闻。夫曰“天下安且治”者，非至愚无知，因谀者耳，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火措^[1]之积薪之下而寝^[2]其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此！

【典故】

“苟且偷安”系由“苟且”及“偷安”二语词组合而成。 “苟且”见于《汉书・卷八六・何武王嘉师丹传・王嘉》。王嘉（？∼公元前２），西汉平陵人，字公仲，以明经射策甲科为郎，后为南陵丞、长陵尉。哀帝时为丞相，封新甫侯。哀帝宠幸佞臣董贤，王嘉极谏，被系于狱中二十余日而死，追谥忠。王嘉曾上疏哀帝论政，认为孝文帝时吏治清明，官员们尽忠职守，行事不会马虎草率，得过且过。 “偷安”则见于汉・贾谊《新书・数宁》。贾谊（公元前２００—前１６８），西汉洛阳人，为文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅，后怀王堕马死，谊自伤为傅无状，年余亦卒，世人称为“贾太傅”、“贾长沙”，又称为“贾生”。所著《新书》共十卷，内容主在惩秦之失，并对汉初君主提出各项治安策。贾谊在书中论到天下情势，认为很多人都说如今天下已经安定，只有自己敢冒大不韪，说天下尚未安定。他又认为这些人并非愚者，看不清天下大势，只是为了阿谀谄媚皇帝，所以故意说出和违背事实的话。这种行为，就好比把火放在木柴下面，然后躺在木柴上面，只因火尚未烧到，就觉得安，这是贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生危难的做法。后来这两个典源被合用成“苟且偷安”，用来形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。

【书证】

• 01.《宋史・卷三九七・刘光祖列传》：“人臣献言，不可不察：其一，不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一，不思振立，苟且偷安，则是久远误国。”
• 02.宋・汪应辰〈廷试策〉：“昔唐之明皇，承晏安太平之后，苟且偷安，昧于远图，政令日弛，法度日隳。”
• 03.宋・司马光〈程宣徽劄子〉：“程戡素无才术，少壮之时历职中外，犹无名迹为人所称。况今老病，昏懦尤甚。在鄜延苟且偷安以度日月，为吏兵所慢，戎狄所轻。”
• 04.宋・苏轼《应诏集・卷一・策略三》：“天下独患柔弱而不振，怠惰而不肃，苟且偷安而不知长久之计。”
• 05.《宦海》第二○回：“做大员的这样苟且偷安，做属吏的又是那般逢迎得意。”

【用法】

语义形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。

类别用在“贪图安逸”的表述上。