吉人天相

吉人：有福气的善人；相：保佑；帮助。
好人能得到天的保佑。这是一种宿命论者的观点。 复制

出处：元・无名氏《桃花女》：“你只管依着他去做，吉人天相，到后日我同女孩儿去贺你也。”

用法：主谓式；作宾语、分句；含褒义。

例子：既然庚贴返去，原聘也必然还璧。但吉人天相，令郎尊恙，终有好日，还要三思而行。（明・冯梦龙《醒世恒言》卷九）

正音：“相”，读作“xiàng”，不能读作“xiāng”。

辨形：“吉”，不能写作“及”；“相”，不能写作“向”。

【释义】

“吉人”，吉善的人。语出《左传・宣公三年》。“天相”，上天给予帮助。语本《左传・昭公四年》。后世用“吉人天相”形容吉善的人自有上天的帮助。

【典源】

“吉人”：《左传・宣公三年》

冬，郑穆公卒。初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：“余为伯鯈。余，而祖也。以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子。将不信，敢征兰乎？”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。……公^[1]逐群公子，公子兰^[2]奔晋^[3]，从晋文公^[1]伐郑。石癸^[5]曰：“吾闻姬、姞耦^[6]，其子孙必蕃^[7]。姞，吉人也，后稷^[8]之元妃^[9]也。今公子兰，姞甥也，天或启之，必将为君，其后必蕃。先纳之，可以亢宠^[10]。”与孔将鉏、侯宣多纳之，盟于大宫^[11]而立之，以与晋平。穆公有疾，曰：“兰死，吾其死乎！吾所以生也。”刈兰而卒。

“天相”：《左传・昭公四年》

春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。使椒举^[1]如^[2]晋^[3]求诸侯，二君待之。椒举致命曰：“寡君使举曰：日君有惠，赐盟于宋，曰：『晋、楚之从交相见也。』以岁之不易，寡人愿结驩于二三君，使举请间。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。”晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王^[4]方侈^[5]，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相^[6]，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适^[8]淫虐^[9]，楚将弃之，吾又谁与争？”曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡而不济？”

【典故】

“吉人天相”系由“吉人”及“天相”二语词组合而成。 “吉人”见于《左传・宣公三年》。春秋郑文公有个叫燕姞的妾，梦见郑国祖先化为天使赐予兰花，不久便受到宠幸而怀孕，生下了一个男婴，便以“兰”为名。后来郑文公因厌恶自己的儿子们，把他们全部驱逐，公子兰投奔到晋国，而后跟随晋文公攻伐郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姬姓与姞姓婚配，其子孙将昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子兰是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其后代也必将繁衍。我们如果先接纳他为国君，可以获得他的宠信。”所以石癸等人便共同迎接公子兰回来，立他为君，即郑穆公，并和晋国和谈。 “天相”则见于《左传・昭公四年》。春秋时，楚灵王遣椒举为使，想请晋国协助邀集诸侯参加会盟，晋平公想拒绝，司马侯劝他说：“不要这样。楚王现在正放肆狂妄，上天或者先顺著他，等他作恶多端后再加以惩罚，也或者让他有善终，结果尚不可知。无论如何，晋、楚两国必须靠天意所助才能统率天下，而不是靠战争。您不如先答应他，然后专心修明德行以等待结果。若最后楚王同归于德，我们顺服于他也无妨；若楚王暴虐淫乱，楚国本身就将抛弃他，那么还会有谁来跟我们争战呢？”在此，司马侯所说的“晋、楚唯天所相”，是说晋、楚两个大国要由谁来统率天下，必须依凭天意来决定。后来这两个词语被合用成“吉人天相”，用来形容吉善的人自有上天的帮助。

【书证】

• 01.元・王晔《桃花女》第一折：“哥哥，你只管依著他做去，吉人天相，到后日我同女孩儿来贺你也。”
• 02.《封神演义》第四二回：“大丈夫岂可以一字定终身祸福？况且『吉人天相』，只以太师之才德，岂有不克西岐之理。”
• 03.《醒世恒言・卷九・陈多寿生死夫妻》：“王三老道：『既然庚帖返去，原聘也必然还璧。但吉人天相，令郎尊恙，终有好日，还要三思而行。』”
• 04.《二刻拍案惊奇》卷二二：“贾清夫等一齐拍手道：『此皆公子吉人天相，酒食之来，如有神助。』”
• 05.《醒世姻缘传》第四七回：“谁知晁梁合任直吉人天相，谷大尹报升了南京刑部主事，一则离任事忙，二则心绪不乐，只则也丢开一边罢了。”
• 06.《镜花缘》第二一回：“若再稍迟一步，只怕叔叔性命难保。但是将身一纵，就能撺高，若非神灵护佑，何能如此？真是吉人天相！”
• 07.《镜花缘》第三七回：“多九公道：『这是林兄吉人天相，所以凑巧得唐兄同来。……』”

【用法】

语义形容吉善的人自有上天的帮助。

类别用在“吉利安全”的表述上。